步虛詞二十三章·其二十三原文
真人怡寢息，灝氣日流行。
萬方心不掛，一貫理真明。
宇宙機偏合，煙霞夢不驚。
道摩疴自去，服食骨先輕。
寶鼎風煙正，金壺滴漏清。
華山曾羽化，留得五龍名。
詩詞問答
問：步虛詞二十三章·其二十三的作者是誰？答：沈鍊
問：步虛詞二十三章·其二十三寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞二十三章·其二十三是什麼體裁？答：五排
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注釋
1. 五言排律 押庚韻 出處：青霞集卷五
參考注釋
真人
(1) 親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號
寢息
(1).停息；擱置。《後漢書·蔡邕傳》：“是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議，所因寢息。”《北齊書·循吏傳·張華原》：“人懷感附，寇盜寢息。”《廿載繁華夢》第二回：“恐真箇查辦出來，礙著海關大臣的情面，若有牽涉，覺得不好看，就把這事寢息不提。”
(2).睡臥休息。 晉 潘岳 《悼亡詩》：“寢息何時忘，沉憂日盈積。” 宋 王讜 《唐語林·容止》：“夏日中欲寢息，則顧軍將令下簾。” 清 顧炎武 《子德李子聞余在難特走燕中告急諸友人復馳至濟南省視於其行也作詩贈之》：“橐饘勤問遺，寢息共論評。”
灝氣
(1).瀰漫在天地間之氣。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。” 宋 曾鞏 《八月二十九日小飲》詩：“煩蒸翕已盡，灝氣乃浮薄。” 清 吳偉業 《縹緲峰》詩：“灝氣凌泬寥，一身若冰雪。”
(2).正大剛直之氣。 明 顧起元 《客座贅語》卷十：“ 傅遠度 汝舟 ，奇思灝氣，高出一世。” 清 湯增璧 《崇俠篇》：“自道德墜地，士或儇薄無行。非有真體之內充，灝氣之磅礴，而樽酒之間，詬誶交作，往往慾撻於市朝，以泄一時之忿。”
流行
廣泛傳播;盛行
傳染病流行時常有護士奇缺的情況
方心
方正之心。《管子·霸言》：“先王之爭天下也以方心，其立之也以整齊，其治之也以平易。” 唐 柳宗元 《乞巧文》：“鑿臣方心，規以大圓；拔去吶舌，約以工言。” 宋 周必大 《正月三日胡季亨李達可雨中小集迭秀閣·答李達可》詩：“圓規枉把方心鑿，塵世常令笑口開。” 清 王鵬運 《沁園春·代詞答》詞：“誰遣方心，自成沓名，翻訝《金荃》不入時。”
一貫
一向如此,從未改變
宇宙
(1)
(2) 包括一切天體的無限空間
(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
服食
(1).衣著食物。《書·旅獒》：“畢獻方物，惟服食器用。”
(2).服用丹藥。道家養生術之一。《古詩十九首·驅車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。” 三國 魏 嵇康 《養生論》：“呼吸吐納，服食養身。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 長安 風俗，自 貞元 侈於游宴……或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。” 清 黃景仁 《池陽寫望》詩：“服食未能遂，名理亮可窮。” 龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵不至》詩：“昏人累塵想，服食不長生。”
寶鼎
(1).古代的鼎。原為炊器，後以為政權的象徵，故稱寶鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用對王休，用乍（作）且（祖） 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎，迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》：“天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與 漢 ，乃 漢 寶，非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩：“寶鼎百年歸 漢 室，錦帆終古似 隋 家。”
(2).香爐。因作鼎形，故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞：“寶鼎香焦，畫廊花瘦，阮又無心摘；茶煙颺起，細煎花乳翻白。”
(3).指鼎爐，道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩：“寶鼎煉神藥，不如手中巵。”
風煙
風塵、煙霧;雲氣
城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》
金壺
(1).銅壺的美稱。 晉 陸機 《漏刻賦》：“挈金壺以南羅，藏幽水而北戢。” 唐 崔液 《蹋歌詞》：“金壺催夜盡，羅袖舞寒輕。” 後蜀 毛熙震 《更漏子》詞：“煙月寒，秋夜靜。漏轉金壺初永。”參見“ 刻漏 ”。
(2).黃金酒壺。《晏子春秋·雜上十九》：“ 景公 游於 紀 ，得金壺。”
(3).為酒壺之美稱。 唐 韓翃 《田倉曹東亭夏夜飲得春字》詩：“玉佩迎 * ，金壺醉老春。” 宋 曾鞏 《降龍》詩：“凝寒墮指熱侵骨，一宴百盞傾金壺。”
滴漏
漏壺,古計時器之一
華山
山名。五嶽之一。在 陝西省 華陰市 南，北臨 渭河 平原，屬 秦嶺 東段。又稱 太華山 。古稱“西嶽”。有 蓮花 (西峰)、 落雁 (南峰)、 朝陽 (東峰)、 玉女 (中峰)、 五雲 (北峰)等峰，為遊覽勝地。
羽化
(1) 舊時迷信的人說仙人能飛升變化,把成仙稱為羽化
飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。——宋· 蘇軾《前赤壁賦》
過了幾年,老母亡過,羅真人亦遂羽化。——《水滸後傳》
(2) 道教徒稱人死
(3) 昆蟲由蛹變為成蟲
(4) 由蛹殼出現成蟲的動作
五龍
(1).遠古傳說中的五個部落首領。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“ 五龍 比翼， 人皇 九頭。” 李善 注引《春秋命歷序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“ 祝融氏 為 火帝 ，君南嶽； 五龍氏 乘雲登仙。”
(2).古代傳說中五個人面龍身的仙人，道教稱為五行神。《鬼谷子·本經陰符》：“盛神法五龍。” 陶宏景 註：“五龍，五行之龍也。”《文選·郭璞〈遊仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。” 李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也。”亦謂五龍的法術。 唐 李邕 《葉有道碑》：“專精五龍，遍游群岳。”
(3).譽稱同時以才名著聞的五人。(1)指 漢 公沙穆 五子。 晉 陶潛 《集聖賢群輔錄下》“ 公沙紹 字 子起 ， 紹 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允讓 ， 恪 弟 逵 字 義則 ， 逵 弟 樊 字 義起 ，右 北海 公沙穆 之五子，並有令名，京師號為 公沙 五龍。”(2)指 晉 索靖 、 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 五人。《晉書·索靖傳》：“ 靖 少有逸羣之量，與鄉人 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 俱詣太學，馳名海內，號稱 敦煌 五龍。”(3)指 南朝 齊 張岱 兄弟五人。《南齊書·張岱傳》：“ 岱 少與兄太子中書舍人 寅 、 新安 太守 鏡 、征北將軍 永 、弟 廣州 刺史 辨 ，俱知名，謂之 張氏 五龍。”(4)指十六國 前涼 辛攀 兄弟五人。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“若夫 於公 之宅，駟馬高驅， 辛氏 之門，五龍齊駕。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族·五龍》：“ 涼 辛攀 ，兄 鑒 、 曠 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 竇儀 兄弟五人。《宋史·竇儀傳》：“ 儀 學問優博，風度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科……當時號為 竇氏 五龍。”
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