祀岱廟·其一

祀岱廟·其一原文

釋奠迴鑾禮岱宗，繩先不為事登封。

地靈自是神憑宇，廟古還看黛蔚松。

階下崎崟臨介石，殿中肅穆仰蒼容。

已躬那更求多福，祈歲心殷惠我農。

詩詞問答

問：祀岱廟·其一的作者是誰？答：乾隆
問：祀岱廟·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：祀岱廟·其一是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押冬韻　出處：御製詩二集卷三

2. 俗名扶桑石

參考注釋

釋奠

古代在學校設定酒食以奠祭先聖先師的一種典禮。《禮記·王制》：“出征執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。”《禮記·文王世子》：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師。” 鄭玄 註：“釋奠者，設薦饌酌奠而已。”《北史·周紀下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路門學，行釋奠禮。” 宋 歐陽修 《大理寺丞狄公墓志銘》：“乃修 孔子 廟，作禮器，與其邑人春秋釋奠而興於學。”參見“ 舍3奠 ”。

迴鑾

君王出巡後還宮

岱宗

(1).即 泰山 。 泰山 舊謂居五嶽之首，為諸山所宗，故稱。《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 。” 孔 傳：“ 岱宗 ， 泰山 ，為四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“ 岱宗 夫如何？ 齊 魯 青未了。” 清 唐孫華 《東嶽宙》詩：“ 岱宗 首羣岳，巖巖鎮 魯 疆。”

(2).古代謂人死後靈魂歸 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“常恐游 岱宗 ，不復見故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孫也，主召人魂。” 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》詩：“龜齡安可獲， 岱宗 限已迫。”

為事

(1).辦事；成事。 馬王堆 漢 墓帛書《戰國縱橫家書·蘇秦謂陳軫》：“其為事甚完，便 楚 ，利公。”《韓非子·南面》：“人主欲為事，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利。” 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“蠻夷之性易動難安，遂至攻劫州縣，侵暴平人，或復私讎，或貪小利，或聚或散，終亦不能為事。”

(2).猶出事。《二刻拍案驚奇》卷十五：“長要來問個信，自從為事之後，生意淡薄，窮忙沒有工夫，又是素手，不好上門。”《二刻拍案驚奇》卷十五：“況且窩盜為事，聲名揚開去不好聽，別人不管好歹，信以為實，就怕來纏帳。”

登封

登山封禪。指古帝王登 泰山 祭天祭地。《史記·封禪書》：“﹝ 武帝 ﹞遂登封 太山 ，至於 梁父 ，而後禪 肅然 。” 唐 賈島 《送蔡京》詩：“登封多 泰岳 ，巡狩徧滄溟。” 宋 葉適 《梁父吟》：“ 泰山 之椒既風雨又艱險兮，乃登封以類告。” 清 吳偉業 《送少司空傅夢楨還嵩山》詩：“西巡擬上登封頌，抱犢山莊候翠華。”

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

崎崟

(1).山不平處。 唐 杜甫 《上後園山腳》詩：“小園背高岡，挽葛上崎崟。”

(2).高峭貌。 清 納蘭性德 《擬古》詩之十四：“松生知何年，崎崟倚天碧。”

介石

(1).謂操守堅貞。語出《易·豫》：“介於石，不終日，貞吉。”《宋書·謝靈運傳》：“時來之機，悟先於介石，納隍之誡，一援於生民。”《北史·隋本紀下》：“豈美璞韜采，未值良工；將介石在懷，確乎難拔？” 明 陸采 《明珠記·珠圓》：“義士施偷天之計，郎君秉介石之心。”

(2).碑石。 唐 上官靈芝 《王居士塼磚銘》：“跡往名留，不刊介石，孰播徽猷。”

肅穆

嚴肅而安靜,莊嚴肅穆

廣場——如此肅穆,長街——如此沉寂。——《一月的哀思》

多福

(1).多福分；多幸福。《書·畢命》：“予小子永膺多福。”《詩·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。” 漢 班固 《東都賦》：“猗歟緝熙，允懷多福。” 晉 陸機 《五等論》：“經始權其多福，慮終取其少禍。” 郭小川 《登九山》詩：“高亢的豫劇腔呵，表不盡這代人的多福多壽。”

(2).舊時常以“多福”、“多壽”、“多男”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。