白瓷枕

白瓷枕原文

枕石不如流，漱流不如石。

瓷枕堅且潔，堪贈如茲客。

既質玉之質，復白雪之白。

磨涅不磷緇，拂拭多光澤。

恍挹神仙人，精神盎內積。

豈伴窈窕女，粉黛污顏色。

可薦床之東，亦宜牖以北。

張氏榴應羞，錢家石豈特。

虛堂夏午閒，松濤泛幽席。

朅此夢羲皇，古風如可即。

詩詞問答

問：白瓷枕的作者是誰？答：乾隆
問：白瓷枕寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩初集卷三十一

參考注釋

枕石

枕於石上。多喻隱居山林。 金 劉仲尹 《西溪牡丹》詩：“我欲禪居淨餘習，湖灘枕石看游魚。” 清 顧炎武 《春雨》詩：“枕石且看雲，悠然得所遣。”參見“ 枕石漱流 ”。

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

漱流

亦作“潄流”。謂以流水漱口。形容隱居生活。《三國志·蜀志·彭羕傳》：“伏見處士 緜竹 秦宓 ，膺 山甫 之德，履 雋生 之直，枕石漱流，吟詠緼袍，偃息於仁義之途，恬惔於浩然之域。” 晉 陸雲 《逸民賦》：“杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流。” 唐 李山甫 《山下殘夏偶作》詩：“自許紅塵外，雲溪好漱流。” 明 陸采 《明珠記·訪俠》：“爭如老夫枕石潄流，快活在山中度日。”

瓷枕

瓷製的枕。上施彩釉，並繪精美的圖案，或題詩句。始見於 唐 代，至 宋 最為流行。《光明日報》1973.10.8：“廣東省博物館陳列的 唐僧 瓷枕，製作的年代至遲不會晚於 元 代，應是 宋 元 時磁州窯的代表作品。”

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為捲，易割為收，則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者 師曠 奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《緑水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋 王禹偁 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清 陳維崧 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”

(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》， 楊無咎 自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”

磷緇

亦作“ 磷淄 ”。語出《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”磷，謂因磨而薄；緇，謂因染而黑。後因以比喻受外界條件的影響而起變化。 唐 杜甫 《暮冬送蘇四郎徯兵曹適桂州》詩：“歲陽初盛動，王化久磷緇。” 宋 秦觀 《慶禪師塔銘》：“嗚呼我師，法妙難思，與物並作，而不磷緇。” 明 唐順之 《贈王山人》詩：“自笑久磷緇，還真已是遲。” 梁啓超 《論私德》：“即有一二達識熱誠之士，苟欲攘臂為生民請命，則時或不得不用詭秘之道，時或不得不為偏激之行。夫其人而果至誠也，猶可以不因此而磷淄也。”

拂拭

撣去或擦去塵土

光澤

光彩;光華

那鬣鬃一直披垂到膝下,閃著美麗的光澤。——《天山景物記》

神仙人

猶言神仙中人。《晉書·外戚傳·杜乂》：“﹝ 乂 ﹞性純和，美姿容，有盛名於 江 左。 王羲之 見而目之曰：‘膚若凝脂，眼如點漆，此神仙人也。’”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

粉黛

* 和黑粉。後代指年輕貌美的女子

回頭一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》

顏色

(1) 色彩。光的各種現象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍色和白色等),或使人們得以區分在大小、形狀或結構等方面完全相同的物體的視覺或知覺現象

(2) 指顯示給人看的利害的臉色

顏色不少變。——明· 張溥《五人墓碑記》

(3) 指顏料或染料

(4) 為顏料所染成的色彩或色澤

他的衣服上滿都是那種顏色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》

豈特

難道只是；何止。《莊子·讓王》：“以 隨侯 之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。夫生者，豈特 隨侯 之重哉？”《史記·樊酈滕灌列傳》：“臣死且不辭，豈特巵酒乎！” 宋 蘇軾 《王仲儀真贊敘》：“夫所謂世臣者，豈特世祿之人；而巨室者，豈特侈富之家也哉！” 明 方孝孺 《君子齋記》：“古之君子德業赫赫，著於天下流於後世者，豈特天質之美哉！” 清 葉舒璐 《索得學山兄遺稿》詩之二：“ 阿連 自為文章哭，豈特傷心舊雁行？”

虛堂

高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”

松濤

風吹松林,松枝互相碰擊發出的如波濤般的聲音

松濤陣陣

一陣涼爽的夜風吹過,群山上松濤光涌澎湃。——姚雪垠《李自成》

坐在路旁的對松亭里,看看山色,聽聽流水和松濤。——《泰山極頂》

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩