頤志堂書懷原文
舊時頤志堂，已為過去事。
此日頤志堂，頤志實艱致。
頤之文訓養，又一訓如意。
養實貴心安，宵旰勞難置。
至於言如意，先憂惟我萃。
即今雨暘若，山莊佳景備。
豈不足怡神，念遠惟憂積。
豫齊胥望雨，延及淮北地。
而豫更為甚，無計救民悴。
如意之謂何，五字吟志愧。
詩詞問答
問：頤志堂書懷的作者是誰？答：乾隆
問：頤志堂書懷寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押寘韻 出處：御製詩五集卷十七
參考注釋
舊時
過去的時候;從前;昔時
著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》
舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》
舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》
頤志
猶養志。 漢 班固 《幽通賦》：“ 紀 （ 紀信 ）焚躬以衛上兮，皓（四皓）頤志而弗傾。” 南朝 陳 張正見 《應龍篇》：“隱居可頤志，自見焉得彰。” 卷盦 《＜蔽廬叢志＞序》：“文學權輿，導源於‘六經’，濫觴於諸子：《詩》、《書》、《左》、《國》，文采爛然；《荀》、《列》、《老》、《莊》，頤志玄覽。”
過去
(1)
(2) 用在動詞後,表示反面對著自己
他把書翻過去,看書背面的價格
(3) 用在動詞後,表示失去原來正常的狀態
他氣得昏死過去
(4) 用在動詞後,表示通過
你這么不講面子,可太說不過去了
(5) 用在動詞後,表示離開或經過所在的地方(車從我身邊開了過去)
(6) 用在形容詞後,表示超過,多與“得”或“不”連用
你怎么也凶不過去她
訓養
(1).訓教養育。 唐 白居易 《徐登授醴泉令制》：“今 醴泉 人與 蒲 相類，宜用此道，往訓養之。”《宋史·岳飛傳》：“將和士鋭，人懷忠孝，皆 飛 訓養所致。”
(2).馴養。 宋 志磐 《佛祖統紀》卷二八：“﹝ 裴氏 鸚鵡﹞一日有憔悴容，訓養者鳴罄而告之曰：‘將此去而西歸乎？’”
如意
(1) 符合心意
萬事如意
稱心如意
(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞
我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》
心安
內心安適坦然
心安意適
宵旰
〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息
宵旰憂虞軫。——唐· 杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》
至於
(1) 表示程度、範圍
至於他,是一定會來的
越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》
至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》
(2) 表示另提一件事
至於我個人的意見,以後再提
(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用
至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》
至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》
即今
今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”
雨暘
語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”
山莊
山中的村莊;別墅
佳景
美景；勝景。 唐 元稹 《寄樂天》詩：“老逢佳景惟惆悵，兩地各傷何限神。” 宋 柳永 《法曲獻仙音》詞：“遇佳景，臨風對月，事須時恁相憶。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
怡神
(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”
(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰： 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”
延及
擴展到；延伸到。《書·呂刑》：“ 蚩尤 惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊。”《韓詩外傳》卷一：“有聲之聲，不過百里；無聲之聲，延及四海。”《春秋·定公二年》“雉門及兩觀災” 唐 孔穎達 疏：“災起 雉門 ，而延及兩觀。”
淮北
(1) 指淮河以北的地區,特指安徽的北部
(2) 安徽省地級市。位於安徽北部,面積2725平方公里,人口133萬,其中市區人口43萬。淮北煤田為中國主要煤炭基地之一
更為
更加
自從那次大病以後她更為注意保護好自己的身體
謂何
如何；為何。《詩·小雅·節南山》：“赫赫 師尹 ，不平謂何！” 鄭玄 箋：“謂何，猶云何也。”《史記·禮書》：“ 孝文 好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。” 張守節 正義：“是躬化節儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。”《漢書·禮樂志》：“泊如四海之池，徧觀是邪謂何？” 顏師古 注引 晉灼 曰：“謂何，當如之何也。”
五字
(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”
(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”
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