漫成·其二

漫成·其二原文

書迷今古懶不讀，樽列聖賢時一中。

顧我本無當世志，愛君真有古人風。

賜環忽恐歸期促，放盞常嗟樂事空。

山鹿野麋便茂草，鳳凰終合止梧桐。

詩詞問答

問：漫成·其二的作者是誰？答：綦崇禮
問：漫成·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：漫成·其二是什麼體裁？答：七律
問：綦崇禮的名句有哪些？答：綦崇禮名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

書迷

愛看書、愛買書的人

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

無當

不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸 註：“不值聖王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”

(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞 集釋引 孫星衍 曰：“ 劉淵林 註：‘當，底也，去聲。’” 晉 左思 《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐 元稹 《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”

(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖 破 荊州 ，欲順 江 東下。 詡 諫…… 太祖 不從” 南朝 宋 裴松之 註：“然則 魏武 之東下，非失算也。 詡 之此規為無當矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

賜環

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 註：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環訊息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”

歸期

返歸的日期

歸期未定

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

鹿野

(1).古種族名。《呂氏春秋·恃君》：“ 大解 、 陵魚 、 其 、 鹿野 、 搖山 、 揚島 、 大人 之居，多無君。” 陳奇猷 校釋：“ 鹿野 ……當為種族名。”

(2).即 鹿野苑 。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“欽 鹿野 之華苑，羨 靈鷲 之名山。”自註：“ 鹿苑 ，説《四真諦》處。” 北魏 高允 《鹿苑賦》：“追 鹿野 之在昔，興三轉之高義。” 五代 齊己 《謝高輦先輩寄新唱和集》詩：“敢謂神仙手，多懷老比丘。編聯來 鹿野 ，酬唱在龍樓。”參見“ 鹿野苑 ”。

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

梧桐

一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油

左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》