題書苑菁華

題書苑菁華原文

好惡為君宜慎哉，蒐書種種挈籯來。

不能無彼因有此，用識心存欲政推。

運筆諸家備傳法，臚萹廿卷允稱才。

臨池那盡帝王事，獨愛公權一語該。

詩詞問答

問：題書苑菁華的作者是誰？答：乾隆
問：題書苑菁華寫於哪個朝代？答：清代
問：題書苑菁華是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩四集卷二十三

2. 謂好惡

參考注釋

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思

種種

(1) 各種各樣

種種在其中。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

種種貽害。——《廣東軍務記》

設定種種障礙

(2) 頭髮短的樣子

白髮種種來無情

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

識心

(1).知道心意。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》詩：“出自幽谷，及爾同林。雙情交映，遺物識心。”

(2).佛教語。謂自識本心，自見本性。《宋書·少帝紀》：“德業沖粹，識心明允。”《壇經·惠能童子問答惠能作偈》：“不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。” 明 李贄 《答周西岩書》：“或有或無，自是識心分別，妄為有無，非汝佛有有有無也明矣。”

運筆

筆法的運用;動筆

懸腕運筆

時而擱筆沉思,時而運筆如飛

家備

臣下私家的軍隊。《左傳·哀公十四年》：“ 宋 桓魋 ……請享公焉。以日中為期，家備盡往。” 楊伯峻 註：“謂 魋 以其私家之兵甲盡往享所。”《漢書·毌將隆傳》：“今 賢 等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契國威器共其家備。”

傳法

(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩：“ * 聊傳法，空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》：“六祖 彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護法善神’。”

(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真。”

允稱

謂稱職。《北史·羊祉傳》：“ 祉 歷官累朝，當官允稱。”

臨池

《晉書·衛恆傳》：“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法，或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“有練實先書，臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩：“不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》：“前代名臣能臨池者多矣，鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》：“夫人善臨池，代公作行草，幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》：“書法一項，確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人，再加上十年臨池的工夫，才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三：“日記抄得很工整，字型遒勁，也可作臨池之用。”

帝王

帝國的君主或最高統治者,實行終身制和世襲制

昔人願世世無生帝王家。——清· 黃宗羲《原君》

公權

(1).朝廷所賦之權。 唐 雍陶 《罷還邊將》詩：“白鬚虜將話邊事，自失公權怨語多。”

(2).指公法所賦予的權利，公民權。 孫中山 《大總統通令開放蛋戶惰民等許其一體享有公權私權事》：“為此特申令示：凡以上所述各種人民，對於國家社會之一切權利公權……切許一體享有，毋稍歧異，以重人權，而彰公理。”