金陵久旱喜雨呈運使韓綜學士提刑令狐挺祠部

原文

江城風日燥將燃，喜此滂沱僅有年。

諸澤氣交陰壓地，四溟水立闊圍天。

廓開紫宙清涼界，頓去驕陽跋扈權。

須信化工人可代，傅岩才業在三篇。

詩詞問答

問：《金陵久旱喜雨呈運使韓綜學士提刑令狐挺祠部及示諸府僚》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

江城

臨江之城市、城郭。 唐 崔湜 《襄陽早秋寄岑侍郎》詩：“江城秋氣早，旭旦坐南闈。” 元 黃庚 《西州即事》詩：“一雨洗空碧，江城獨倚樓。” 明 王錂 《春蕪記·候約》：“只聽得江城吹角，疎鐘下翠微。” 清 黃景仁 《舟中再迭前韻》：“江城雁帶邊聲苦，澤國秋蒸海氣腥。”

風日

(1).風與日。謂風吹日曬。 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”

(2).指天氣；氣候。 唐 李白 《宮中行樂詞》之八：“今朝風日好，宜入 未央 游。” 清 卓爾堪 《醉花陰》詞：“風日近清明，幾片榆錢，都算鶯兒俸。”

(3).猶風光。 唐 杜審言 《春日京中有懷》詩：“寄語 洛城 風日道，明年風色信還人。” 明 蔣一葵 《長安客話·仙人枕》：“ 元 陳孚 詩：‘ 居庸 萬馬繞山前，未許蒼苔睡晏然。見説 華山 風日好，何如移伴白雲眠。’” 清 姚鼐 《贈孫雨窗》詩：“茶香竹淨好風日，請我俛仰前賢旁。”參見“ 風光 ”。

滂沱

(1)

(2) 形容雨下得很大

(3) 比喻眼淚流得很多,哭得厲害

涕淚滂沱

(4) 形容水流盛大的樣子

有年

經過很多年

從業有年

業是有年。——明· 劉基《賣柑者言》

如是者亦有年。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

四溟

亦作“ 四冥 ”。1.四海，四方之海。 三國 魏 阮籍 《答伏義書》：“四冥之深，幽鱗不能測其底。”《文選·張協＜雜詩＞之十》：“雲根臨八極，雨足灑四溟。” 李善 註：“四溟，四海也。” 唐 秦韜玉 《問古》詩：“深作四溟何浩渺，高為五嶽太崢嶸。”《宋史·樂志十一》：“四溟廣矣，八紘是紀。”

(2).指全國、天下。《宋書·孝武帝紀》：“ 周王 驥跡，實窮四溟。” 南朝 梁 江淹 《為蕭驃騎讓封第三表》：“車軌共文，四溟同宅。” 唐 施肩吾 《海邊遠望詩》：“扶桑枝邊紅皎皎，天雞一聲四溟曉。”

廓開

(1).開闢。 漢 張衡 《西京賦》：“廓開九市，通闤帶闠。” 鄭觀應 《盛世危言·治河》：“首在理 河 源，或於近源處遞修層壩以節其流，或廓開一湖以停蓄之。”

(2).闡揚；闡明。《後漢書·班超傳》：“今不廓開朝廷之德，而拘屯戍之費，若北虜遂熾，豈安邊久長之策哉！”《三國志·吳志·魯肅傳》：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計，正與孤同。”

紫宙

宇宙；上天；高空。 南朝 梁 江淹 《構象台》詩：“網紫宙兮洽萬品，冠璇宇兮濟羣生。” 唐 徐彥伯 《南郊賦》：“告紫宙之成功，定皇天之寳位。” 宋 蘇舜欽 等《薦福塔聯句》：“踴甓皇都壯，盤基紫宙雄。”

清涼

涼而使人清爽的

清涼的夜風吹拂著

驕陽

酷烈的陽光

頭頂驕陽

跋扈

專橫暴戾

此跋扈將軍也。——《後漢書·梁冀傳》

龍鍾閣部啼梅嶺,跋扈將軍噪 武昌。—— 孔尚任《桃花扇》

專橫跋扈

工人

古稱“匠人”。今稱個人不占有生產資料,依靠工資為生的工業勞動或手工勞動者

鋼鐵工人

傅岩

(1).亦稱“ 傅險 ”。古地名。相傳 商 代賢士 傅說 為奴隸時版築於此，故稱。《書·說命上》：“ 説 築 傅巖 之野。” 孔 傳：“ 傅氏 之巖在 虞 虢 之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。 説 賢而隱，代胥靡築之，以供食或亦有成文也。”《史記·殷本紀》：“得 説 於 傅險 中。是時， 説 為胥靡，築於 傅險 。” 司馬貞 索隱：“舊本作‘險’，亦作‘巖’也。” 張守節 正義引《地理志》：“ 傅險 即 傅説 版築之處，所隱之處窟名 聖人窟 ，在今 陝州 河北縣 北七里，即 虞國 、 虢國 之界。又有 傅説祠 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：“ 傅巖 ，縣（ 平陸縣 ）東三十五里，即 殷 相 傅説 隱處，俗名 聖人窟 。其地亦曰 隱賢社 。”

(2). 殷 相 傅說 曾隱於 傅岩 ，後因以泛指棲隱之處或隱逸之士。 唐 王維 《登河北城樓作》詩：“井邑 傅巖 上，客亭雲霧間。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“賤如莘野，猶為席上之珍；遠若 傅巖 ，盡入彀中之選。”

才業

才學。 宋 王禹偁 《與馮伉書》：“雖某之名位才業，望 忠州 ， 贊皇 也遠矣，而閤下讀書為文，立身行事，豈不知 吉甫 、 僧孺 之為人乎？” 宋 蘇舜欽 《維舟野步呈子履》詩：“古人負才業，未必為世用，吾儕性疎拙，擯棄安足痛。”

在三

《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉。” 韋昭 註：“三，君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。” 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，並之於君、親。”