毗盧印原文
天中慈月三峰迥,指外懸河萬派深。
仙舸獨游華藏海,無邊川澤喜歸心。
詩詞問答
問:毗盧印的作者是誰?答:克符道者
問:毗盧印寫於哪個朝代?答:唐代
問:毗盧印是什麼體裁?答:七絕
問:克符道者的名句有哪些?答:克符道者名句大全
注釋
1. 七言絕句 押侵韻 出處:全唐詩續補遺
參考注釋
天中
(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》:“極為天中,方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》:“北斗七星在太微北,七政之樞機,陰陽之元本也。故運乎天中,而臨制四方,以建四時,而均五行也。”
(2).猶中天,天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》:“應現十方,分身百佛,上極天中,下窮地際。”
(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》:“鼻者艮,此天中之山,高而不危,所以長守貴也。” 裴松之 註:“相書謂鼻之所在為天中,鼻有山象,故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。
三峰
(1).三山峰。指 華山 之 蓮花 、 毛女 、 松檜 三山峰。 唐 陶翰 《望太華贈盧司倉》詩:“行吏到 西華 ,乃觀三峰壯。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折:“淚添九曲 黃河 溢,恨壓三峰 華岳 低。”
(2).三山峰。指 江蘇 三茅山 之 大茅 、 中茅 、 小茅 三山峰。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之二:“大小三峰次 九華 ,靈蹤今盡屬 何 家。”
(3). 華州 之代稱。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》:“鑾駕在三峰,天同地不同。” 前蜀 韋莊 《秦婦吟》:“明朝曉至三峰路,百萬人家無一戶。”
懸河
(1) 河床比兩岸地勢高的河流
(2) 瀑布
(3) 比喻說話或文筆流暢
口若懸河
仙舸
遊船的美稱。 唐 暢當 《宿潭上》詩之一:“夜潭有仙舸,與月當水中。嘉賓愛明月,遊子驚秋風。”參見“ 仙侶 ”。
獨游
見“ 獨游 ”。
亦作“ 獨游 ”。1.獨自遊玩。《後漢書·橋玄傳》:“ 玄 少子十歲,獨游門次,卒有三人持杖執之……就 玄 求貨, 玄 不與。” 唐 杜牧 《秋晚與人期游樊川不至》詩:“邀侶以官解,泛然成獨游。”
(2).指獨自出遊者。 南唐 李中 《秋雨》詩:“疏篷誰斷夢,荒徑獨游稀。”
(3).指隱逸避世,寄情山林。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》:“跨世凌時,遠蹈獨游,瞻望往代,爰想遐蹤。” 唐 皎然 《別山》詩:“自許戰勝心,彌高獨游步,如何區中事,奈我林棲趣。”
華藏
亦作“ 華臧 ”。佛教語。蓮華藏世界(或華藏世界)的略稱。 元 耶律楚材 《壬午西域河中遊春》詩之一:“春色未如華藏富,湖光不似道心明。” 明 屠隆 《曇花記·法眷聚會》:“一門並去游華藏,羞予紫誥金章,奈蹉跎紅塵路旁,何當一指津梁。”
無邊
沒有邊際
無邊界框
川澤
河川和湖沼。泛指江河湖泊。《詩·大雅·韓奕》:“孔樂 韓 土,川澤訏訏,魴鱮甫甫,麀鹿噳噳。”《逸周書·大聚》:“夏三月,川澤不入網罟,以成魚鱉之長。” 宋 秦觀 《財用下》:“風霆雨露之發生,山林川澤之滋養,財之所從出也。”
歸心
(1) 回家的念頭。即歸思
朔風動秋草,邊馬有歸心。——晉· 王讚《雜詩》
(2) 真心歸附
興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。——《論語·堯日》
周公吐哺,天下歸心。—— 三國魏· 曹操《短歌行》
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