過御河橋遂至悅心殿·其一

作者:乾隆 朝代:清代

過御河橋遂至悅心殿·其一原文

蕆祭猶當居禁林,經筵明日仲春臨。

御園旋蹕咨安適,一宿先馳膝下心。

詩詞問答

問:過御河橋遂至悅心殿·其一的作者是誰?答:乾隆
問:過御河橋遂至悅心殿·其一寫於哪個朝代?答:清代
問:過御河橋遂至悅心殿·其一是什麼體裁?答:七絕

注釋

1. 七言絕句 押侵韻 出處:御製詩四集卷二

參考注釋

禁林

(1).皇家園林。 漢 班固 《西都賦》:“命 荊州 使起鳥,詔 梁 野而驅獸,毛羣內闐,飛羽上覆,接翼側足,集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何遜 《九日侍宴樂游苑》詩:“禁林終宴晚,華池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》詞:“禁林鶯語滑,蝶狂飛。”

(2).翰林院的別稱。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》詩:“禁林同直話交情,無夜無曾不到明。”《舊唐書·鄭畋傳》:“禁林素號清嚴,承旨尤稱峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷上:“太常寺,國初以來皆禁林之長主判。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》:“為人篤嗜內典,一意台宗,雖早登禁林,嘗有出世之想。”

經筵

漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵,置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期,逢單日入侍,輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制,而 明 代尤為重視。除皇帝外,太子出閣後,亦有講筵之設。 清 制,經筵講官,為大臣兼銜,於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二:“ 神宗皇帝 御經筵,時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》:“ 泰定 元年,初開經筵,首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》:“我朝經筵日講,非徒辯析經史,為觀美也;謂當旁及時務,以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二:“ 康熙 十年二月,肇舉經筵大典於 保和殿 ,以 孝感 熊文端公 為講官,知經筵事。”

明日

明天

明日復明日

明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》

明日徐公來。——《戰國策·齊策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》

仲春

春季中期,指陰曆二月

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩:“春風上苑開桃李,詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》:“ 武林 城東曰 東園 者, 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

安適

安閒舒適

安適的生活

一宿

(1).謂住宿一夜。《左傳·莊公三年》:“凡師一宿為舍,再宿為信,過信為次。”《莊子·天運》:“仁義,先王之蘧廬也,止可以一宿,而不可以久處。”《儒林外史》第三五回:“我雖則在此一宿,我不殯葬他,誰人殯葬?”參見“ 一宿之行 ”。

(2).一夜。 漢 王充 《論衡·命義》:“聞 歷陽 之都一宿沉而為湖。”《敦煌曲子詞·樂世詞》:“霜多雨濕飛難進,慙借荒田一宿眠。”《紅樓夢》第二四回:“那天已是掌燈時候, 賈芸 吃飯,收拾安歇,一宿無話。” 峻青 《黎明的河邊·老交通》:“誰的身子也不是鐵打的,一宿的工夫要走一百一二十里,怎么能抗得了?”

下心

屈意從人。 明 李贄 《定林庵記》:“肯俯首下心,歸禮窮士,日倚簷楹,欣樂而忘其身之賤,必欲為聖人然後已者耶!”《兒女英雄傳》緣起首回:“即不然,也該低首下心,先保全了太公,然後布告天下,問罪興師。” 楊朔 《十年》:“不但不敢得罪人,還得低首下心,處處讓人。”

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