夜雨（七月初十日）

夜雨（七月初十日）原文

暑處更伏盡，婪熱理合然。

蒸云為夜雨，欹枕聽檐泉。

紗帷涼頓生，白藏有神權。

快晴閱四日，欣此潤山田。

詩詞問答

問：夜雨（七月初十日）的作者是誰？答：乾隆
問：夜雨（七月初十日）寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押先韻　出處：御製詩四集卷四十

2. 七月初十日

參考注釋

理合

猶理當，理應。 唐 白居易 《江樓夜吟元九律詩》：“道屈才方振，身閒業始尊。天教聲顯赫，理合命迍邅。”《元典章·刑部十五·約會》：“灶戶與軍民官相關詞訟，理合所委鹽司與軍民一同取問歸結。”《水滸傳》第十九回：“非是 吳用 過稱，理合 王倫 讓這第一位頭領坐。” 康有為 《追述戊戌變法經過並向溥儀謝恩折》：“所有感激下忱，理合具折恭謝天恩。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十九》：“理合不分首從，全踏在朝靴底下。”

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：“變化云為，吉事有祥。” 孔穎達 疏：“或口之所云，或身之所為也。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。” 宋 司馬光 《上皇帝疏》：“舉措云為，不可不慎。” 清 李顒 《四書反身錄·中庸》：“能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。”

(2).所為。 漢 班固 《東都賦》：“子實 秦 人，矜誇館室，保界 河 山 ，信識 昭 襄 而知 始皇 矣，烏睹大 漢 之云為乎！”《漢書·李尋傳》：“君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。” 王先謙 補註：“雲猶所也。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。”

(3).變化。 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。”

紗帷

即紗帳。《北史·盧思道傳》：“ 道虔 從弟 元明 隔紗帷以聽焉。”參見“ 紗帳 ”。

白藏

(1).指秋天。秋於五色為白，序屬歸藏，故稱。《尸子·仁意》：“春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。” 南朝 梁 蕭統 《玄圃講》詩：“白藏氣已暮，玄英序方及。”《周書·武帝紀下》：“今白藏在辰，涼風戒節，厲兵詰暴，時事惟宜。” 唐 魏徵 《五郊樂章·白帝商音》：“白藏應節，天高氣清，歲功既阜，庶類收成。”

(2).倉庫名。《文選·左思＜魏都賦＞》：“ 白藏 之藏，富有無隄，同賑大內，控引世資。” 劉良 註：“ 白藏庫 在西城下，有屋一百七十四間。《爾雅》曰：‘秋為白藏。’因以為名也。”

(3). 晉 宮中閣名。《太平御覽》卷一八四引《晉宮閣名》：“ 洛陽宮 有 金光閤 …… 白藏閤 。”

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

快晴

爽朗的晴天。 宋 陳與義 《夏夜》詩：“兩鵲翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此兩篇》之一：“ 滕王閣 下水初生，聞道登臨復快晴。”

山田

(1).山中狩獵。《周禮·地官·山虞》：“若大田獵，則萊山田之野。” 賈公彥 疏：“若田在山，則山虞芟萊草木於可陳之處。”

(2).指下等田。對高田(上等田)、間田(中等田)而言。《管子·山國軌》：“山田以君寄幣振其不贍，未淫失也。”

(3).山間的田地。《漢書·楚元王劉交傳》：“免為庶人，屏居山田。” 北魏 酈道元 《水經注·汶水》：“林木緻密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。” 清 顧炎武 《江上》詩：“歲旱耕山田，抱瓮禾不長。”