全韻詩上去入聲七十六首·其三十三·齊高祖

原文

粲死褚淵生，石頭城亦愧。

敬則譬汝陰，取司馬如是。

天道真好還，丹陽權收寘。

究不保善終，道成罪奚避。

納諫與節儉，御物斥精細。

欲文篡1-1逆過，孰弗知其偽。

詩詞問答

問：《全韻詩上去入聲七十六首·其三十三·齊高祖》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩四集卷四十九

2. 葉

參考注釋

石頭城

古城名。又名 石首城 。故址在今 江蘇省 南京市 清涼山 。本 楚 金陵城 ， 漢 建安 十七年 孫權 重築改名。城負山面 江 ，南臨 秦淮河 口，當交通要衝， 六朝 時為 建康 軍事重鎮。 唐 以後，城廢。《文選·謝靈運＜初發石首城＞詩》 李善 注引 伏韜 《北征記》：“ 石頭城 ， 建康 西界臨 江 城也，是曰京師。” 宋 岳珂 《桯史·石城堡寨》：“六朝建國 江 左， 臺城 為天闕，復築 石頭城 於右，宿師以守，蓋如古人連營之制。” 明 高啟 《送謝恭》詩：“帆過 京口渡 ，砧響 石頭城 。”《紅樓夢》第二回：“去歲我到 金陵 時，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了 石頭城 。” 魯迅 《無題》詩之一：“六代綺羅成舊夢， 石頭城 上月如鉤。”亦省作“ 石頭 ”、“ 石城 ”。《三國志·吳志·吳主傳》：“ 建安 十六年， 權 徙治 秣陵 ，明年城 石頭 。”《晉書·王惲傳》：“既而 王濬 破 石頭 ，降 孫皓 ，威名益振。” 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：“報 長江 鎖開，報 長江 鎖開， 石頭 將壞；高官賤賣沒人買。” 柳亞子 《題太平天囯戰史》詩：“旗翻光復照 神州 ，虎踞龍蟠擁 石頭 。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“戎車盈於 石城 。” 劉良 註：“ 石城 ，石頭塢也。在 建業 西，臨 江 。” 唐 楊炯 《和劉長史答十九兄》：“ 石城 俯天闕， 鍾阜 對 江 津。” 清 周亮工 《步韻酌龔半千》：“我傍 秦淮 住，君家亦 石城 。” 呂志伊 《讀史感賦》：“降旛縱出 石城 隈，霸氣西南尚未衰。”

司馬

(1) 古代官名,古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬,專掌兵事。隋唐州府佐吏有司馬一人,位在別駕、長史之下,掌兵事,或位置貶謫及閒散官員

座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(2) 姓

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

好還

謂極易得到報應。《老子》：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。” 宋 梅堯臣 《送李太伯歸建昌》詩：“ 桓魋 及 臧倉 ，嘗毀聖與賢。後人何蹈之，其事實好還。”《明史·劉台等傳贊》：“虧盈好還，禍釀身後。”

丹陽

(1).銅的別稱。 唐 呂巖 《寄白龍洞劉道人》詩：“競向山中尋草藥，伏鉛制汞點丹陽。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“余家有古鏡，背銘云：‘ 漢 有善銅出丹陽，取為鏡，清如明，左龍右虎補之。’不知‘丹陽’何語，問 東坡 ，亦不解。後見《神仙藥名隱訣》云：‘銅亦名丹陽。’”

(2).道教謂煅粉點銅之術。 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹陽 歲歉，死者盈道，因取丹頭點銀為金，化鐵為銀，以救飢人，故後人以煅粉點銅者，名其法曰丹陽。”

(3).佛教所謂超脫塵世的境界。 明 李贄 《復丘若泰書》：“丹陽雖上仙，安能棄輪迴，舍因緣，自脫於人世苦海之外耶？” 明 李贄 《復丘若泰書》：“非謂必如何空之而後可至丹陽境界也。”

善終

(1) 把好最後一關,把事情做好

善始善終

(2) 指人老死,而不是死於禍患

不得善終

納諫

(1).接受規勸。多指君主接受臣下進諫。《國語·晉語八》：“納諫不忘其師，言身不失其友。” 唐 陸贄 《貞元九年大赦制》：“納諫如響，任賢勿疑。” 金 王若虛 《臣事實辨》：“臣以進言為忠，君以納諫為聖。”《前漢書平話》卷中：“任用賢士，納諫如流。”《清史稿·高宗紀》：“ 錦縣 生員 金從善 ，以上言建儲立後，納諫施德，忤旨，論斬。”

(2).向君主進諫。 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“及王之徵也， 吉 遂 又數納諫，王不能用，遂至於廢。”

節儉

生活儉省,有節制

節儉持家

御物

(1).帝王專用之物。《史記·吳王濞列傳》：“今 卬 等又重逆無道，燒宗廟，鹵御物，朕甚痛之。”《資治通鑑·漢獻帝興平二年》：“棄御物、符策、典籍，略無所遺。” 胡三省 註：“凡乘輿服御之物，皆為御物。”

(2).駕御萬物。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“行任數以御物，而知人善采拔。”

(3).憑藉他物。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“必御物以效靈，亦憑人而成象，譬夫王之冕旒，任百官以司職。” 劉良 註：“言人若託以運命而不求於物，不憑於人，則運命或不相符也。若乘物憑人，或亦呈其靈象也。御，猶乘也。”

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