金山觀日落

金山觀日落原文

夕景於何宜，江天應數最。

萬里無蔽遮，一丸浴湍瀨。

其初照水紅，其次連天會。

赩然復蒼然，冥然泯色1一1界。

明曉升扶桑，速睹以為快。

詩詞問答

問：金山觀日落的作者是誰？答：乾隆
問：金山觀日落寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩四集卷七十三

2. 其初

參考注釋

夕景

(1).指夕陽。 晉 摯虞 《思游賦》：“星鳥逝而時反兮，夕景潛而且融。” 南朝 宋 鮑照 《登大雷岸與妹書》：“夕景欲沉，曉霧將合。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。”參見“ 夕陽 ”。

(2).傍晚景象。《宋史·樂志八》：“西顥沆碭，夕景已肅。”

於何

(1).為何；如何。《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧？” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩：“十年前見君，甲子過我壽；於何今相逢，華髮在我後？”

(2).什麼。於，助詞。 漢 張衡 《西京賦》：“林麓之饒，於何不有！” 晉 左思 《蜀都賦》：“異類眾伙，於何不育！”

如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何謂三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“ 何氏 之從學，蘭蕙已滿畹。於何玩其光，以至歲向晚。”

天應

上天的感應、顯應。《國語·越語下》：“人事至矣，天應未也，王姑待之。”《史記·三王世家》：“故珍獸至，嘉穀興，天應甚彰。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“切勿稱兵！若必欲舉事，須待天應。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

湍瀨

(1).水淺流急處。《淮南子·原道訓》：“﹝ 舜 ﹞釣於 河 濱，朞年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。”《文選·曹植＜洛神賦＞》：“攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。” 李善 注引 應劭 曰：“瀨，水流沙上也。”亦謂水淺流急貌。 清 魏源 《岱麓諸谷詩·岱谷原嶺山汶源》：“百里石槎枒，千里水湍瀨。”

(2).石上的急流。 漢 王充 《論衡·狀留》：“是故湍瀨之流，沙石轉而大石不移。”

水紅

指稍深於粉紅色的顏色

其次

(1) 在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發生的

首先改革管理制度,其次再考慮人選問題

(2) 然後就;隨之立即就;接著又

先參觀生產車間,其次參觀幼稚園

(3) 第二地

內容是主要的,形式還在其次

(4) 次第在後的,較前差一等的

其次伐交。——《孫子·謀攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史記·貨殖列傳》

其次教誨之。

連天

(1) 持續許多天

連天連夜

連天趕路

(2) 連續不斷

叫苦連天

(3) 與天相連,比喻非常高的樣子

水連天

赩然

(1).赤色光耀貌。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“未年三十已高位，腰間金印色赩然。”

(2).因羞慚或生氣而臉紅。《新唐書·忠義傳上·夏侯端》：“殺一義士，則四方解情，故亂臣賊子赩然疑沮而不得逞。” 清 龔自珍 《上大學士書》：“ 汪 到任日， 滿 侍讀探請意指， 汪 赩然曰：‘我外廷乎？’乃止。”

冥然

(1).恍惚不可捉摸貌。《淮南子·道應訓》：“冥然忽然，視之不見其形，聽之不聞其聲。”

(2).玄默貌。 晉 殷仲堪 《天聖論》：“天者為萬物之根本，冥然而不言，百姓生而不用其功，萬物成而不疲其勞。” 唐 白居易 《題贈定光上人》詩：“安得遺耳目，冥然反天真。” 明 李贄 《答耿司寇》：“ 柳老 平生正坐，冥然寂然，不以介懷，故不長進。”

(3).昏迷貌。 唐 薛用弱 《集異記補編·凌華》：“命酒與對酌別，飲數盃，冥然無所知。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王貨郎》：“ 二 冥然而僵。既曉，第主出，見人死門外，大駭。”

(4).愚昧無知貌。 田北湖 《論文章源流》：“最古之民，冥然罔覺，偏隅為固，八風不通。”

(5).猶盲然。 元 何中 《送喻秀才序》：“冥然而趨，不知其九折之坂與其四達之衢歟。”

明曉

(1).明達；精通。《後漢書·方術傳下·公沙穆》：“ 穆 明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘農 人獨得免害。”《南史·孔琳之傳》：“雖醉日居多，而明曉政事。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“ 後漢 安帝 永初 五年，舉列將子孫明曉戰陣、任將帥者。”

(2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·記事珠》：“ 開元 中， 張説 為宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰記事珠。或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。” 清 葉廷琯 《吹網錄·韋津誤書死》：“至《段達傳》之作 津 沒於陣，當亦是言陷沒。惟陣字不如《北史》密字之明曉。 溫公 遂作為存沒之沒解，誤謂 津 亡於陣，竟書 津 死。”

(3).指使明白、知道。 宋 蘇轍 《進論·書論》：“及至 湯 武 征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下。”

升扶

借指太陽。傳說太陽從扶桑升起。以喻帝德。 唐 駱賓王 《對策文》之三：“徒以鑽木輕焰，仰昇扶而曜暉；化草餘光，對含桂而炫彩。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》