挽吳恭亨妾李氏聯

挽吳恭亨妾李氏聯原文

擇木比良禽，具眼爭傳紅拂智；

墜樓憐禍水，招魂不類綠珠亡。

詩詞問答

問：挽吳恭亨妾李氏聯的作者是誰？答：尹坤
問：挽吳恭亨妾李氏聯寫於哪個朝代？答：清代
問：挽吳恭亨妾李氏聯是什麼體裁？答：對聯

注釋

1. 對聯　出處：對聯話

參考注釋

擇木

(1).謂鳥獸選擇樹木棲息。常用以比喻擇主而事。《左傳·哀公十一年》：“﹝ 孔子 ﹞命駕而行，曰：‘鳥則擇木，木豈能擇鳥？’” 晉 左思 《吳都賦》：“菈擸雷硠，崩巒弛岑；鳥不擇木，獸不擇音。”《北史·万俟普可朱渾元等傳論》：“ 神武 招攜，理殊納叛；諸將擇木，情非背恩。”《三國演義》第三回：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。” 劉紹棠 《地母》：“原市委書記 楊仲芳 跟他是老戰友；但是，為了做官、保官和升官，只有良禽擇木而棲了。”

(2).喻選擇官職。 晉 潘岳 《西征賦》：“夕獲歸於都外，宵未中而難作；匪擇木以棲集，尠林焚而鳥存。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 李弘度 常嘆不被遇。 殷揚州 知其家貧，問：‘君能屈志百里不？’ 李 答曰：‘《北門》之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木？’遂授 剡縣 。”

具眼

(1).謂有識別事物的眼力。 宋 陸游 《冬夜對書卷有感》詩：“萬卷雖多當具眼，一言惟恕可銘膺。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》：“ 杜 詩中‘師曰’者，亦‘ 坡 曰’之類，但其間半偽半真，尤為淆亂惑人，此深可嘆。然具眼者，自默識之耳。”

(2).指有眼力的人。 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·漂母》：“ 楚 漢 皆豪傑，無一人知 信 者，雖 高祖 亦不知，僅一 蕭相國 ，亦以與語故奇之，而母獨識拔於邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 費錫璜 《＜友鷗堂集＞序》：“ 叔威 詩雖不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 蘇 、 陸 間，則並驅爭先。世有具眼不敢阿所好也。”

傳紅

(1).舊時謂訂婚時男女兩家互送約書和信物。 孫錦標 《通俗常言疏證·婦女》引《金陵雜誌》：“傳紅，俗謂之下定。男宅婚既合，由雙冰人封致女宅，女家用泥金紅全柬，書年庚八字，交冰人，俗稱大賓，送男宅。” 郁達夫 《遲桂花》：“說著就打開包裹，將我們傳紅時候交去的金玉如意、紅綠帖子等，拿了出來，退還了母親。”

(2).指 明 司禮監承皇帝意旨，以硃筆批覆內閣送呈文書。 明 劉若愚 《酌中志·見聞瑣事雜記》：“﹝ 鮑忠 ﹞壽踰八望九，尚耳目精明，以楷書寫諭傳紅。”

墜樓

跳樓 * 。 唐 志定 《逸句》：“惟有罇前今夜月，當時曾照墜樓人。”《花月痕》第十一回：“ 痴珠 多情人，既深毀室之傷，復抱墜樓之痛。”按，此二例皆用 晉 石崇 歌妓 綠珠 * 之典參見“ 緑珠 ”。

禍水

比喻引起禍患的人或勢力,舊指得寵而使國家喪亂的女人

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

不類

(1).不善。《詩·大雅·瞻卬》：“不弔不祥，威儀不類。” 毛 傳：“類，善。” 孔穎達 疏：“威儀有不善。” 晉 劉琨 《勸進表》：“抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。”《舊唐書·德宗紀下》：“秉心匪彝，自底不類。兇狡成性，扇構多端。”

(2).作自謙之詞，猶不肖。《書·太甲中》：“予小子不明於德，自底不類。” 蔡沉 集傳：“不類猶不肖也。” 明 何景明 《六子詩序》：“六子者皆當世之名士也，予以不類，得承契納，輔志勵益者多矣！”

(3).不同；不象。《逸周書·官人》：“言行不類，終始相悖，外內不合。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“辭嚴義密讀難完，字型不類隸與科。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·水莽草》：“嗅之有異味，不類茶茗。” 郭沫若 《斷斷集·從典型說起－－＜豕蹄＞的序文》：“這段故事既不類有心的揭發，也不類任意的調皮。”

(4).不及於，不包括。《管子·君臣下》：“其選賢遂材也，舉德以就列，不類無德；舉能以就官，不類無能。”

綠珠

綠珠(?-300) : 晉代歌舞伎。傳姓梁，白州博白(今廣西玉林地區)人。善舞《明君》(即昭君)，又善吹笛。石崇以珠三斛購為妾。後趙王倫專權，倫黨孫秀欲奪之，綠珠跳樓而死。