贈方矯亭原文
末世重功名，古人崇道義。
趨向一以殊，此取則彼棄。
孰知方寸中，本是經綸地。
卓哉矯亭君，盛德愚所庇。
再拜治心篇，賢聖可同志。
詩詞問答
問：贈方矯亭的作者是誰？答：何瑭
問：贈方矯亭寫於哪個朝代？答：明代
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注釋
1. 押寘韻
參考注釋
末世
一個朝代的末期
易之興也,其當殷之末世。——《易·繫辭下》
功名
功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位
丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》
但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》
古人
泛指前人,以區別於當世的人
道義
道德和正義
道義上的支持
趨向
事物發展的動向
物價的趨向在上漲
取則
取作準則、規範或榜樣。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“掛服捐駒，前良取則。” 李善 注引 趙岐 《三輔決錄》：“ 長安 劉氏 ，唯有 孟公 ，談者取則。”《隋書·經籍志四》：“﹝ 摯虞 ﹞自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是後……屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。” 明 宋濂 《恭題御製論語解二章後》：“慮一二儒臣未達注釋之凡，乃手釋二章以賜 克表 ，俾取則而為之。”
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。” 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”
方寸
(1) 一寸的平方大小
方寸之地起波瀾
(2) 一平方寸
(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”
經綸
(1) 整理過的蠶絲
(2) 比喻籌劃治理國家大事
經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》
大展經綸
滿腹經綸
(3) 借指抱負與才幹
盛德
(1) 崇高的品德
君子盛德
(2) 深厚的恩德
足感盛德
再拜
(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思
謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》
墨子起,再拜。——《墨子·公輸》
再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》
公子再拜。——《史記·魏公子列傳》
(2) 趙王再拜曰。
治心
(1).修養自身的思想品德。《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，聖人之思也樂，此治心之道也。” 宋 曾鞏 《徐幹＜中論＞目錄序》：“至於治心養性，去就語默之際，能不悖於理者固希矣。” 魯迅 《南腔北調集·真假堂吉訶德》：“意思其實很明白，是要小百姓埋頭治心，多讀修身教科書。”
(2).掌握人心；征服人心。《孫子·軍爭》：“以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。” 魯迅 《且介亭雜文二集·田軍作＜八月的鄉村＞序》：“心的征服，先要 中國 人自己代辦。 宋 曾以道學替 金 元 治心， 明 曾以黨獄替 滿清 箝口。”
賢聖
(1).道德才智極高。《六韜·盈虛》：“君不肖則國危而民亂；君賢聖則國安而民治。” 漢 劉向 《列女傳·周室三母》：“蓋 太姜 淵智非常，雖 太王 之賢聖，亦與之謀。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“念疊矩重規，當賢聖之君七作。”
(2).道德才智極高的人。《戰國策·趙策二》：“故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。” 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑聞； 魯國 巖巖，賢聖之餘風可墜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》：“六歲受《孝經》、《論語》，以古賢聖自期。” 郁達夫 《初秋雜感》詩之二：“何必珊瑚夸鬥富，本來賢聖不言貧。”
(3).佛；菩薩。
(4).賢人酒和聖人酒的並稱。 宋 林逋 《答潘司理》詩：“岑寂園廬何所對，酒中賢聖藥君臣。”參見“ 賢人 ”。
同志
(1) 志趣相同;志向相同
自有國同志者在。——清· 林覺民《與妻書》
和他同志的多得很
(2) 指志趣相同的人
樂得與二三同志,酒余飯飽,雨夕燈窗,同消寂寞。——《紅樓夢》
四卿及同志。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
(3) 為共同理想事業而奮鬥的人,特指同一個政黨的成員
黨員同志
我得引為同志,是自以為光榮的。——魯迅《且介亭雜文末編》
(4) 某些國家人民彼此之間的通稱
同志,你的帽子掉了
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