用白居易新樂府成五十章並效其二十九·紅線

原文

紅線毯進貞元中，宣州太守加絲製。

太原毳毯既嫌粗，蜀都錦毯仍嫌脆，不如宣州開樣紅線為。

披香廣殿用鋪地，宮人羅襪繡鞋輕，垂手摺腰陳舞隊。

吁嗟奪人之衣為地衣，拾遺補過之人應為刺。

我朝正衙太和殿，染毳作毯供朝見。

近知回部巧織斯，養心地平驛致施。

引見大僚及庶吏，前席奏對恆移時。

是皆發價和雇命製造，而非歲貢勞民為。

至於女伎歌舞則更無其事，如宣州太守者，既不能獻䛕，而香山居士亦將何以致刺辭。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其二十九·紅線毯（憂蠶桑之費也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十四

2. 憂蠶桑之費也

參考注釋

線毯

用棉線、棉紗或混紡紗線編織成的比較薄而便宜的毯子

貞元

(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”

(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。

太守

漢朝設立的一郡最高行政主管官吏。隋唐後的刺史、知府也別稱太守

太守即遣人。——晉· 陶淵明《桃花源記》

太守自謂也。——宋· 蘇軾《教戰守》

太守與客來飲。

太守宴也。

太原

中國山西省省會。位於省中部,汾河縱貫,面積3044平方公里,人口 177萬。省政治、經濟文化中心,最大的工業城市,以冶金、煤炭、化工為主

蜀都

古代 蜀國 的都城。即今 四川省 成都市 。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“至於 蜀 都，耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。” 晉 左思 《蜀都賦》：“夫蜀都者，蓋兆基於上世，開國於中古。” 元 虞集 《張令鹿門圖》詩：“老我不樂思 蜀 都，人言 嵩 陽好隱居。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

紅線

亦作“ 紅線 ”。1.紅色絲線。 唐 白居易 《紅繡毯》詩：“染為紅線紅於藍，織作披香殿上毯。”

(2).傳說中的 唐 代女俠名。原系 潞州 節度使 薛嵩 的青衣，後掌箋表，號內記室。時 魏博 節度使 田承嗣 將並 潞州 。 嵩 日夜憂悶，計無所出。 紅線 乃夜到 魏郡 ，入 田 寢所，盜床頭金盒歸，以示儆戒。 嵩 復遺書 承嗣 ，以金盒還之。 承嗣 遣使謝罪，願結姻親。 紅線 也辭去，不知所終。見 唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》。 明 陸采 《明珠記·寫詔》：“ 紅線 至 魏博 而偷盒，止卻反謀。” 清 趙翼 《美人風箏》詩之六：“挽住尚煩 紅線 手，倦飛或墜 緑珠 樓。”

(3).俗謂男女婚姻多系前定，仿佛有紅線暗中牽繫。因以稱締結婚姻或媒約。《三俠五義》第四回：“據老夫看來，並非妖邪作祟，竟為賢契作紅綫來了。”川劇《柳蔭記》第五場：“才貌兩雙全，命我牽紅線，員外定喜歡！”

(4).借指聘禮。 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折：“休傒倖，不要你半絲兒紅綫，成就了一世兒前程。”

(5).喻指貫穿始終的正確思想。 郭沫若 《奴隸制時代·＜侈靡篇＞的研究》：“特別是戡天的思想，即是控制自然界使為人類服務的那種主張，這是《荀子·天論篇》的特色，也是在《侈靡篇》中貫穿著的一道紅線。” 秦牧 《長街燈語·一九七九年的晨鐘》：“‘實事求是’四個字出現了很多次，實際上，它也的確像一根紅線一樣，貫串於整份公報之中。”

見“ 紅綫 ”。

披香

漢 宮殿名。《三輔黃圖·未央宮》：“ 武帝 時，後宮八區，有 昭陽 、 飛翔 、 增城 、 合歡 、 蘭林 、 披香 、 鳳凰 、 鴛鴦 等殿。”《文選·班固＜西都賦＞》：“ 披香 發越。” 李善 註：“ 漢 宮闕名。 長安 有 合歡殿 、 披香殿 。” 北周 庾信 《春賦》：“ 宜春苑 中春已歸， 披香殿 里作春衣。”後泛指宮殿。 唐 李商隱 《宮妓》詩：“珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。”《水滸傳》第九一回：“卻説 宿太尉 次日早朝入內，見天子在披香殿。”

宮人

(1).妃嬪、宮女的通稱。《易·剝》：“貫魚，以宮人寵。” 李鼎祚 集解引 何妥 曰：“夫宮人者，後夫人嬪妾。”《左傳·昭公十八年》：“火作…… 商成公 儆司宮，出舊宮人，寘諸火所不及。” 杜預 註：“舊宮人，先公宮女。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右。”《三俠五義》第一回：“誰知一旁有個宮人名喚 寇珠 ，乃 劉妃 承御的宮人。”

(2).官名。負責君王的日常生活事務。《周禮·天官·序官》：“宮人中士四人，下士八人。” 孫詒讓 正義：“此官掌王寢，亦主服御之事。”《史記·孝武本紀》：“ 欒大 ， 膠東 宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為 膠東王 尚方。” 宋 周密 《武林舊事·祭掃》：“朝廷遣臺臣、中使、宮人，車馬朝饗諸陵。”

羅襪

亦作“ 羅韈 ”。絲羅制的襪。 漢 張衡 《南都賦》：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“陵波微步，羅韈生塵。” 宋 蘇軾 《洞庭春色賦》：“驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。” 魯迅 《集外集拾遺·所聞》：“忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕。”

繡鞋

婦女穿的繡有花紋的鞋

垂手

手下垂。表示恭敬

瀧吏垂手笑,官何問之愚!—— 韓愈《瀧吏》

折腰

(1) 彎腰行禮,現引申作“傾倒”意

江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 屈身事人

不為五斗米折腰向鄉里小人。——梁· 蕭統《文選·陶淵明傳》

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

奪人

(1).猶損人。《初刻拍案驚奇》卷四：“某官性詭譎好名，專一暗地坑人奪人。”

(2).猶動人。 胡采 《＜在和平的日子裡＞序》：“他的作品，自始至終洋溢著一種奪人的力量。”

地衣

地衣門的許多複雜葉狀體植物的任何一種,這是一種藻和一種菌在各種固體表面(如岩石、樹皮表面上)的共生體,由一個分枝的葉狀體組成

拾遺

(1) 拾取旁人遺失的東西,據為己有

塗(途)不拾遺。——《史記·孔子世家》

夜不閉戶,道不拾遺

(2) 補充旁人所遺漏的事物

拾遺補闕

補過

彌補自己的過失缺點

將功補過

朝正

(1).古代諸侯和臣屬在正月朝見天子。 漢 以來通常在歲首元旦進行，也稱大朝會。《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。” 楊伯峻 註：“ 襄 二十九年《傳》云：‘春王正月，公在 楚 ，釋不朝正於廟也。’新正至祖廟賀正，謂之‘朝正於廟’，則此‘朝正於王’，謂以正月朝賀京師也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠，參近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。” 唐 杜甫 《元日寄韋氏妹》詩：“不見朝正使，啼痕滿面垂。” 元 鄭光祖 《老君堂》第四折：“見如今太平戰爭盡皆寧，千邦萬國來朝正。” 清 錢謙益 《元日雜題長句》詩：“青陽玉律應三元，是日朝正會禁門。”

(2).古代歲首，天子或諸侯祭於宗廟。《左傳·襄公二十九年》：“公在 楚 ，釋不朝正於廟也。”《春秋·文公六年》“閏月不告月，猶朝於廟” 唐 孔穎達 疏：“其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟……其歲首為之，則謂之朝正。”

太和殿

在 北京 故宮 太和門 內。為故宮三大殿( 太和 、 中和 、 保和 )中之最大者。 明 清 兩代皇帝即位、節日慶賀、朝會大典、元旦賜宴、命將出征、殿試進士等，均在此舉行。 明成祖 永樂 年間初建，名 奉天殿 。 嘉靖 時被雷火焚毀，四十一年(公元1562年)重建，改名 皇極殿 。 清 順治 二年(公元1645年)又改名 太和殿 。今殿為 清 康熙 三十四年(公元1695年)重修。基高2丈，殿高11丈，闊11間，深5間。正中設帝座。外有廊柱一列，前為丹陛，環以白石欄。全殿內外立有大柱84根，面積2300多平方米。殿頂為重檐垂脊琉璃瓦，檐下是彩畫的橫額和斗栱。是全國今存最大的木構大殿。

朝見

覲見君主

回部

即回疆。 清 魏源 《聖武記》卷十二：“ 康熙 十二年， 吐魯番 貢使至，表稱 成吉思汗 裔，承 蘇賚滿 業，是則回部之為元裔，明如星日。”詳“ 回疆 ”。

養心

涵養心志;養性

地平

(1).謂水土得到治理。參見“ 地平天成 ”。

(2).地面平坦。 唐 杜甫 《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“地平江動 蜀 ，天闊樹浮 秦 。” 唐 劉禹錫 《八月十五日夜桃源玩月》詩：“羣動翛然一顧中，天高地平千萬里。”

(3).地平面；地平線。 清 惲敬 《雜說》：“蓋地之體九萬里，地平之上， 中國 所見日出，東西不及五萬里。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“地無正平，目所見處皆為平，至廣漠之野，四望天地相接處，其圓中規，中高而四隤之證也，是為地平。圓規之外，目不見者則地平下矣。” 黃瀾 《送李生孟夐留學美利堅》詩：“星精倚馬憂天墜，日馭揮戈上地平。”

驛致

猶驛送。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》：“ 洋川 者， 漢 戚夫人 之所生處也， 高祖 得而寵之。夫人思慕本鄉，追求 洋川 米，帝為驛致 長安 。” 宋 蔡襄 《嶺南荔支譜》卷五：“ 蔡君謨 謂愛嗜 涪州 荔支，歲命驛政。”

引見

引導入見

大使被引見總統

大僚

(1).大官職。《書·多方》：“迪簡在王庭，尚爾事，有服在大僚。” 唐 柳宗元 《唐故萬年令裴府君墓碣》：“世服大僚，仍耀烈名。”

(2).指大官。 清 葉廷琯 《吹網錄·寧古塔紀略》：“更以所著《長白山賦》，進呈御覽，並輦下諸故人大僚醵貲代贖，遂得以辛酉入塞。”

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

奏對

(1).臣屬當面回答皇帝提出的問題。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“ 安西 衙將 劉文樹 ，口辯，善奏對，上每嘉之。”《宋史·哲宗紀一》：“﹝ 元祐 五年四月﹞癸丑，詔講讀官御經筵，退留二員奏對邇英閣。”《兒女英雄傳》第三八回：“﹝聖人﹞問了問他的家世學業，又見他奏對稱旨，天顏大悅。”

(2).文體名，“奏疏”與“對策”的並稱。 姚華 《論文後編·目錄上》：“蓋典生紀傳，謨開集議；貢附典而肇記志，范媵謨以啟奏對。”

移時

經歷一段時間。《後漢書·吳祐傳》：“ 祐 越壇共小史 雍丘 、 黃真 歡語移時，與結友而別。” 五代 王周 《會噲岑山人》詩：“略坐移時又分別，片雲孤鶴一枝笻。”《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“移時之間，就壇前起一陣大風。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“無日不詔入，語必移時。”

和雇

同“ 和雇 ”。《續資治通鑑·宋孝宗淳熙九年》：“﹝三月﹞甲申， 金 主諭戶部：‘今歲行幸 山後 所須，並不得取之民間；即所用人夫，並以官錢和僱。’”

古代官府出價雇用人力。 唐 魏徵 《十漸疏》：“雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅使。” 宋 蘇轍 《論雇河夫不便札子》：“兼訪聞 河 上人夫亦自難得，名為和雇，實多抑配。”《元史·世祖紀十三》：“近制，和雇、和買不及軍家，今一切與民同。”

製造

(1) 把原材料加工成適用的產品

一天製造7000輛汽車

(2) (制側重於操作製造,對象是一般器物;造側重於從無到有,對象可以是較大的器物)

(3) 造成某種氣氛或局面

製造敵對氣氛

歲貢

(1).古代諸侯或屬國每年向朝廷進獻禮品。《國語·周語上》：“日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。” 唐 韓愈 《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》：“ 明州 歲貢海蟲、淡菜、蛤蚶可食之屬，自海抵京師。”《宋史·食貨志下一》：“ 全州 歲貢班竹簾， 簡州 歲貢綿紬。”

(2).古代諸侯郡國定期向朝廷推薦人才的制度。《漢書·食貨志上》：“諸候歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士。”《後漢書·蔡邕傳》：“臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。” 李賢 注引《尚書大傳》：“古者諸侯之於天子，三年一貢士。” 唐 張繼 《送顧況泗上覲叔父》詩：“ 吳 鄉歲貢足佳賓，後進之中見此人。”

(3).科舉時代貢入國子監的生員的一種。 明 清 兩代，每年或兩三年從府、州、縣學中選送廩生升入國子監肄業，故稱。 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“後 呂 以歲貢，廷試入都。”

勞民

(1).使人民勞苦。《晏子春秋·諫下二》：“寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也。” 明 劉基 《春秋明經·公會齊侯伐萊公至自伐萊大旱》：“人君以不義勞民為可危。”

(2).貧寒勞苦的民眾。 漢 賈誼 《過秦論》：“夫寒者利短褐而飢者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。”《史記·律書》：“又先帝知勞民不可煩，故不以為意。” 柳亞子 《次韻和寰老》之一：“樓台金碧勞民血，清淺 蓬萊 滄海塵。”

(3).謂奸巧的人。《商君書·農戰》：“今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。”

慰勉人民。《易·井》：“木上有水井，君子以勞民勸相。” 孔穎達 疏：“勞謂勞賚；相，猶助也。井之為義，汲養而不窮，君子以勞來之恩勤恤民隱，勸助百姓使有成功，此則養而不窮也。”

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

女伎

見“ 女妓 ”。

歌舞

合稱歌唱與舞蹈

歌舞晚會

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

香山居士

唐 代詩人 白居易 晚年的別號。《舊唐書·白居易傳》：“ 會昌 中，﹝ 白居易 ﹞請罷太子少傅，以刑部尚書致仕，與 香山 僧 如滿 結香火社，每肩輿往來，白衣鳩杖，自稱 香山居士 。” 宋 劉過 《沁園春·寄稼軒承旨》詞：“斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉。被 香山居士 ，約 林和靖 ，與 東坡 老，駕勒吾回。” 元 辛文房 《唐才子傳·白居易》：“﹝ 白居易 ﹞酷好佛，亦經月不葷，稱 香山居士 。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾