城上懷古

城上懷古原文

水漲藏舟浦，雲浮偃月城。

寒蕪隨地遠，漫水與天平。

險阻生奸偽，乾坤入聖明。

杖藜登絕徑，談笑不忘情。

詩詞問答

問：城上懷古的作者是誰？答：彭汝礪
問：城上懷古寫於哪個朝代？答：宋代
問：城上懷古是什麼體裁？答：五律
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻

參考注釋

藏舟

《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。” 王先謙 集解：“舟可負，山可移。 宣 云：‘造化默運，而藏者猶謂在其故處。’”後用以比喻事物不斷變化，不可固守。 唐 駱賓王 《樂大夫輓詞》之二：“居然同物化，何處欲藏舟。” 唐 岑參 《韓員外夫人清河縣君崔氏輓歌》之二：“遽聞傷別劍，忽復嘆藏舟。”

雲浮

(1).如雲之飄散。形容短暫易逝。 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩：“時哉不我與，去乎若雲浮。” 宋 陸游 《夜坐》詩之二：“瓦裂人間事，雲浮身後名。”

(2).比喻盛多。《後漢書·崔駰傳》：“方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。” 南朝 宋 王僧達 《釋奠詩》：“異人鱗萃，淑美雲浮。”

(3).喻仕進。 唐 王維 《秋夜獨坐懷內弟崔興宗》詩：“思子整羽翮，及時當雲浮。”

月城

圍繞在城門外的半圓形小城;瓮城

人報與高太尉,親自臨月城上,女牆邊。——《水滸傳》

寒蕪

指寒秋的雜草。 唐 皇甫曾 《送鄭秀才貢舉》詩：“晚色寒蕪遠，秋聲候雁多。” 宋 王安石 《宿雨》詩：“緑攪寒蕪出，紅爭暖樹歸。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·沉胎簪詩》：“一椽遺宅歿寒蕪，瀾息波平井已枯。”

隨地

不拘何地;到處

不可隨地吐痰

天平

一種衡器。由支點(軸)在梁的中心支著天平梁而形成兩個臂,每個臂上掛著一個盤,其中一個盤裡放著已知重量的物體,另一個盤裡放待稱重的物體,固定在樑上的指針在不擺動且指向正中刻度時的偏轉就指示出待稱重物體的重量

險阻

道路險惡難行,不易通過

這一段山路真是險阻難行

奸偽

亦作“姧偽”。亦作“奸偽”。亦作“姧為”。 1.詭詐虛假。《管子·君臣上》：“是故主畫之，相守之；相畫之，官守之；官畫之，民役之。則又有符節、印璽、典法、筴籍以相揆也。此明公道而滅姦偽之術也。”《韓非子·六反》：“姦偽無益之民六，而世譽之如彼；耕戰有益之民六，而世毀之如此。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·錯弊》：“禁御之法立而姧偽息，姧偽息 * 不期於妄得而各務其職，不反本何為？” 漢 王充 《論衡·答佞》：“考鄉里之跡，證朝廷之行，察共親之節，明事君之操，外內不相稱，名實不相副，際會發見，姧為覺露也。”姧為，一本作“奸偽”。《水滸傳》第二四回：“且説那婦人做出許多姦偽張致，那 武大 武松 弟兄兩個吃了幾杯， 武松 拜辭哥哥。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史九》：“今百姓十九在官，十一在家，身無完衣，腹無飽食，貧困日甚，奸偽日滋。”

(2).指詭詐虛假的人或事。 漢 賈誼 《過秦論》中：“然後姦偽竝起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。”姦，一本作“ 姧 ”。 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“姦偽榮顯，則英傑潛逝。”《後漢書·皇甫規傳》：“後遭姦偽，威分近習，畜貨聚馬，戲謔是聞。” 清 唐甄 《潛書·達政》：“除 * 奸偽，不為民害，為中善政一。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

入聖

謂達到高超玄妙的境界。 唐 齊己 《讀＜陰符經＞》詩：“清虛可保昇雲易，嗜慾終知入聖難。” 宋 王安石 《寄王逢原》詩：“晤言相與入聖處，一取萬古光芒回。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“古人之畫，細入毫髮，飛走之態，罔不窮極，故能通靈入聖，役使鬼神。”

杖藜

(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 唐 杜甫 《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。” 宋 蘇軾 《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。”

(2).藜杖；拐杖。 唐 護國 《贈張駙馬斑竹柱杖》詩：“此君與我在雲溪，勁節奇文勝杖藜。” 宋 秦觀 《寧浦書事》詩之五：“身與杖藜為二，對月和影成三。” 明 孫仁孺 《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“諳盡江湖味，執青青杖藜。”

談笑

說笑;又說又笑

談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

忘情

(1)

(2) 失神;無動於衷

不能忘情

(3) 不能節制感情

忘情地歡唱