和闐玉牛再疊前韻

和闐玉牛再疊前韻原文

愛牛緣何緣愛耕，耒耜之利資爾能。

和闐玉子牛其形，稍加琢治如牟鳴。

造石非同拖五丁，聚道乃全擬大牲。

陳蕃無計可芼羹，興鋤解甲天衢亨。

任土作貢無別營，亦弗敢詡我武成，漫因新舊評藍青。

詩詞問答

問：和闐玉牛再疊前韻的作者是誰？答：乾隆
問：和闐玉牛再疊前韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷四十三

參考注釋

何緣

怎么；為什麼。《晉書·桓沖傳》：“ 沖 性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新衣， 沖 大怒，促令持去。其妻復送之，而謂曰：‘衣不經新，何緣得故！’ 沖 笑而服之。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不然，則 山 東之盜， 二世 何緣不覺？ 南詔 之敗， 明皇 何緣不知？” 章炳麟 《文學總略》：“必以儷辭為文，何緣《十翼》不能一致，豈波瀾既盡，有所謝短乎？”

耒耜

古代一種像犁的翻土農具。耜用於起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱

利資

指財用。 清 姚鼐 《書＜貨殖傳＞後》：“天子不能以寧靜淡薄先海內，無校於物之盈絀，而以制度防禮俗之末流，乃令其民仿效淫侈，去廉恥而逐利資。”

玉子

(1).玉苗。 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“自憐無玉子，何日見 瓊英 。” 元 張憲 《玉壺歌》：“ 藍田 四萬八千畝，玉子團圞大如斗。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十三：“ 葉爾羌河 產玉子，如斗如碗，如拳如粟，曾有重三百斤者，五色皆備。”

(2).玉制的圍棋子。 南朝 梁武帝 《圍棋賦》：“枰則廣羊文犀，子則白瑤元玉。” 唐 杜牧 《送國棋王逢》詩：“玉子紋楸一路饒，最宜簷雨竹蕭蕭。” 宋 陸游 《春晴》詩：“靜喜香菸縈曲幾，臥驚玉子落紋枰。” 清 陸葇 《燕山亭》詞：“楸局未停，玉子聲聲。”

(3).侍奉仙人的仙童。 唐 呂岩 《七言詩》之九三：“先差玉子開南殿，後遣青龍入紫微。”

(4).仙人名。 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》：“ 玉子 者，姓 韋 名 震 ， 南郡 人也。 周幽王 徵之不起……後入 崆峒山 合丹，白日升天而去。”

琢治

雕琢(玉石等)。《清朝野史大觀·清宮遺聞·玉瓮》：“得大玉於 葉爾羌 西南之 闢爾山 ，命匠琢治成瓮。”

五丁

(1).神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“天為 蜀王 生五丁力士，能獻山， 秦王 ( 秦惠王 )獻美女與 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。見一大虵入山穴中，五丁並引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化為石。”一說“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 負力。令五丁引之成道。”見 北魏 酈道元 《水經注·沔水》。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而鹹死者，人理之常。” 明 劉基 《一剪梅》詞：“五丁難挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》詩：“五丁開山事烏有，其説雖墨意可朱。”

(2).泛指力士。 宋 王十朋 《會稽風俗賦》：“浪槳風帆，千艘萬艫。大武挽縴，五丁譟謼。”

大牲

供祭祀用的牛。《易·萃》：“用大牲吉，利有攸往，順天命也。” 李鼎祚 集解引 鄭玄 曰：“大牲，牛也。”《左傳·僖公十九年》：“小事不用大牲。”

芼羹

用菜和肉做成的羹。芼，通“ 毛 ”。 北魏 賈思勰 《齊民要術·羹臛法》：“食膾魚蓴羹：芼羹之菜，蓴為第一。” 宋 王安石 《次韻約之謝惠詩》：“聞説芼羹臛，芬香出鄰壁。” 清 錢謙益 《先太淑人述》：“饘酏芼羹，手自調糝，遣侍婢視其食否以告。”

解甲

脫下作戰時穿的鎧甲

解甲歸田

天衢

(1).天空廣闊，任意通行，如世之廣衢，故稱天衢。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。” 唐 皎然 《奉陪鄭使君諤游太湖至洞庭山登真觀卻望湖水》詩：“突兀盤水府，參差沓天衢。” 清 黃遵憲 《病中紀夢述梁任父》詩：“道逢兩神人，排雲上天衢。”

(2).京都。《文選·張衡＜西京賦＞》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於枌榆。” 劉良 註：“天衢， 洛陽 也。”《三國志·吳志·胡綜傳》：“遠處 河朔 ，天衢隔絶。” 唐 陳子昂 《申宗人寃獄書》：“天衢得以清泰，萬國得以歡寧。”

(3).指京都的大路。 唐 李賀 《漢唐姬飲酒歌》：“御服沾霜露，天衢長蓁棘。” 五代 王定保 《唐摭言·無官受黜》：“嘗跨驢張蓋，橫截天衢，時秋風正厲，黃葉可掃。 島 （ 賈島 ）忽吟曰：‘落葉滿 長安 。’” 宋 梅堯臣 《送張著作孟侯宰上元》詩：“天衢車馬跡，急若機上梭。”

(4).天之庇蔭、福佑。衢，通“ 庥 ”。語出《易·大畜》：“上九，何天之衢，亨。” 高亨 註：“衢讀為‘庥’，庇蔭。”

(5).星名。《晉書·天文志上》：“房四星，為明堂，天子布政之宮也……又為四表，中間為天衢，為天關，黃道之所經也。”

任土作貢

依據土地的具體情況，制定貢賦的品種和數量。《書·禹貢序》：“ 禹 別九州，隨山濬川，任土作貢。” 孔 傳：“任其土地所有定其貢賦之差。”《漢書·地理志上》：“水土既平，更制九州，列五服，任土作貢。” 晉 左思 《三都賦序》：“且夫任土作貢，《虞書》所著；辨物居方，《周易》所慎。” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·蔣恭靖》：“公曰：‘古任土作貢，出於殊方，而故取於 揚 （ 揚州 ），守臣不知也。’” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·田制三》：“古者任土作貢，雖諸侯而不忍強之以其地之所無，況於小民乎！”亦省作“ 任土 ”。《周禮·地官·載師》：“載師掌任土之灋。” 鄭玄 註：“任土者，任其力勢所能生育，且以制貢賦也。” 孫詒讓 正義：“《大宰》注云：‘任，猶倳也。’力謂性力肥磽，勢謂形勢高下，生育若農田生九穀、場圃育草木、山澤各有生育之材物，皆任之以倳，立其功業也。《書·禹貢敘》云：‘任土作貢。’ 孔 疏引 鄭 注云：‘任土謂定其肥磽之所生。’亦即此義。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“任土所麗，眾獻而儲。” 劉逵 註：“任土，任其土地所生也。《尚書》所謂任土作貢也。”

武成

謂軍事上的勝利。《書·武成》：“越三日庚戌，柴望，大告武成。” 蔡沉 集傳：“燔柴祭天，望祀山川，以告武功之成。” 晉 張悛 《為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：“伏惟 大晉 ，應天順民，武成止戈。” 明 宋濂 《送錢允一還天台》詩序：“上將親御袞冕郊祀天地，大告武成。”

藍青

顏色名。 明 陶宗儀 《輟耕錄·寫像秘訣》：“采繪法：藍青，用三青入高三緑合。”