主善堂

作者：乾隆朝代：清代

主善堂原文

羲經著元長，商書訓德師。

即境可會心，況當春之時。

克一惟其協，敕萬惟其幾。

百物方昌昌，吾民詎熙熙。

宴息於斯佳，挈矩多愧辭。

詩詞問答

問：主善堂的作者是誰？答：乾隆
問：主善堂寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩三集卷七十一

參考注釋

羲經

《周易》的別稱。相傳伏羲始作八卦，故名。宋王珪《除富弼西京留守制》：“不處成功，專老氏榮名之畏；其旋元吉，安羲經履道之終。”

元長

首善，拔萃。唐張九齡《故光祿大夫徐公神道碑》：“皇帝稽古崇訓，開堂集儒，以公才學元長，命登首席。”

訓德

猶順德。謂遵從天生的至誠德性。訓，通“ 順 ”。《書·立政》：“謀面，用丕訓德。” 孔傳：“謀所面見之事，無疑，則能用大順德。” 宋葉適《＜周南仲文集＞後序》：“凡隨事逐物，小為科舉，大為典冊，雖刻穠損華，然往往在義理之外矣，豈所謂文也！君子於此寄焉，則不足以訓德；學者於此習焉，則足以害正。” 清陳儀《祭怡賢親王文》：“於是銜感者懷不盡之恩，訓德者慕無窮之義。”

會心

領悟於心

會心的微笑

惟其

表示因果關係,和“正因為”近似

惟其他還幼小,所以要多幫助他

百物

猶萬物。亦指各種貨物。《禮記·祭法》：“ 黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能脩之。” 漢王符《潛夫論·務本》：“六畜生於時，百物聚於野，此富國之本也。” 唐韓愈《獨釣》詩之四：“秋半百物變，溪魚去不來。” 明李詡《戒庵老人漫筆·清明上河圖》：“店肆所鬻，則若酒若饌若香若藥若雜貨百物，皆有題扁名氏，字畫纖細，幾至不可辨識。” 魯迅《華蓋集續編·有趣的訊息》：“向來所遭遇的呢，借了安特來夫的話來說，是‘沒有花，沒有詩’，就只有百物昂貴。”

昌昌

(1).繁多貌。唐李商隱《春風》詩：“春風雖自好，春物太昌昌。” 葉蔥奇疏註：“昌昌，極言眾多。”

(2).縱情貌。清龔自珍《上大學士書》：“有是非，則必有感慨激奮，感慨激奮而居上位，有其力，則所是者依，所非者去；感慨激奮而居下位，無其力，則探吾之是非，而昌昌大言之。”

熙熙

(1) 溫和歡樂的樣子

其餘,則熙熙而樂。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 熱鬧的樣子

天下熙熙。——《史記·貨殖列傳》

笑語熙熙。——唐· 李朝威《柳毅傳》

宴息

(1).休息。《易·隨》：“君子以嚮晦入宴息。” 宋司馬光《投壺新格》：“君子學道從政，勤勞罷倦，必從容宴息以養志游神，故可久也。” 明袁宏道《抱瓮亭記》：“稍暇，則相與宴息樹下，觀其意，殊樂之，無所苦。”

(2).指死者長眠。漢杜鄴《臨終作墓石文》：“ 魏郡杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露……封於長安北郭，此焉宴息。”

(3).宴樂和安居。《東周列國志》第七十回：“ 靈王自謂天下唾手而得，日夜宴息於章華之臺，欲遣使至周，求其九鼎，以為楚國之鎮。”

閒居休息。唐元結《菊圃記》：“其地近讌息之堂，吏人不此奔走。” 宋王禹偁《李氏園亭記》：“而能開一園，構二亭，竹樹花卉，少而且備，游賞讌息，近而不勞。” 清章大來《偁陽雜錄》：“一日讌息柯亭，與張豈石論此事。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國魏李康《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉袁宏《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。漢之得材，於斯為貴。” 南朝梁任昉《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”