新正養心殿原文
西師歸振旅,東陸舒由庚。
執徐奉執規,持躬凜持盈。
三白兆宿歲,萬幾簡新正。
閒中足養心,而予有所怦。
懷安豈良圖,無逸斯元亨。
自強勵不息,善長時偕行。
詩詞問答
問:新正養心殿的作者是誰?答:乾隆
問:新正養心殿寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押庚韻 出處:御製詩三集卷一
參考注釋
西師
西方國家的軍隊。 春秋 時 晉 指 秦 軍。《左傳·僖公三十二年》:“君命大事,將有西師過軼我,擊之,必大捷焉。”
振旅
(1).謂整隊班師。《詩·小雅·采芑》:“伐鼓淵淵,振旅闐闐。” 毛 傳:“入曰振旅,復長幼也。” 孔穎達 疏引 孫炎 曰:“出則幼賤在前,貴勇力也;入則尊老在前,復常法也。”《漢書·陳湯傳》:“臣與吏士共誅 郅支單于 ,幸得禽滅,萬里振旅,宜有使者迎勞道路。” 顏師古 註:“師入曰振旅。” 唐 皇甫冉 《送袁郎中破賊北歸》詩:“ 黃香 省闥登朝去, 楊僕 樓船振旅歸。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·左侯相之夢》:“設官置防,布置粗定,然後振旅入塞,返其故鎮。”
(2).整頓部隊,操練士兵。《國語·晉語五》:“乃使旁告於諸侯,治兵振旅,鳴鐘鼓,以至於 宋 。”《漢書·李廣傳》:“振旅撫師,以征不服。” 明 劉基 《春秋明經·公會齊侯》:“今 楚 而敢伐 徐 ,則以不救 黃 而覘 桓公 之不能矣。公能於此而振旅焉,猶可及也。”
東陸
(1).古代指太陽運行於東方七宿的區域。《太平御覽》卷十八引《易通統圖》:“日,春行東方青道曰東陸。”《後漢書·律曆志下》:“冬夏之間,則有春有秋。是故日行北陸謂之冬,西陸謂之春,南陸謂之夏,東陸謂之秋。” 王先謙 集解引 惠棟 曰:“此以列宿東西南北言也。”按,應作:“西陸謂之秋……東陸謂之春。” 唐 李嶠 《日》詩:“東陸蒼龍駕,南郊赤羽馳。”
(2).泛指東方。 明 劉基 《春日行》詩:“白日出東陸,垂光曜中天。”
由庚
《詩·小雅》逸篇名。《詩·小雅·由庚序》:“《由庚》,萬物得由其道也。”後因以“由庚”為順德應時之典實。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》:“弘二八之高謩,宣《由庚》而垂詠。”《文選·束晳<補亡詩>之四》:“由庚,萬物得由其道也。” 李善 註:“由,從也;庚,道也。言物並得從陰陽道理而生也。” 唐 劉禹錫 《吏部侍郎奚公神道碑》:“嗟乎!天不遐其福而孤民望,使《由庚》之什不作於 貞元 中,惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑銘》:“黃鐘九淵,雉雊勾萌;斂茲噩湯,奮為《由庚》。”
執徐
古時以乾支紀年,歲在辰為執徐。《爾雅·釋天》:“﹝太歲﹞在辰曰執徐。” 陸德明 釋文引 李巡 云:“執,蟄也。徐,舒也。言蟄物皆敷舒而出,故曰執徐也。”《漢書·禮樂志二》:“天馬徠,執徐時,將搖舉,誰與期?” 明 唐順之 《雁訓》:“執徐之歲,有雁集於 顧舍人 第, 舍人 筮之得《小過》焉。”
持盈
保守成業。語本《老子》:“持而盈之,不如其已。”《國語·越語下》:“夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。” 韋昭 註:“持,守也。盈,滿也。”《後漢書·蔡邕傳》:“心恬澹於守高,意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》:“然持盈之術,古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九:“俾後御民者鹹知懍朽索,戒持盈。”
三白
(1).三度下雪。《全唐詩》卷八八載《占年》:“正月三白,田公笑赫赫。” 宋 蘇軾 《次韻陳四雪中賞梅》:“高歌對三白,遲暮慰 安仁 。” 金 元好問 《雪後招鄰舍王贊子襄飲》詩:“ 河南 冬來已三白,土膏墳起如蜂房。” 明 唐寅 《擬瑞雪降群臣賀表》:“祥徵三白,允昭聖德之符。”
(2).指鹽、蘿蔔、飯。三者皆白色,故謂。《續談助》卷五引 唐 楊華 《膳夫經手錄》:“蘿蔔,貧寠之家,與鹽、飯皆行,號為三白。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷六:“ 東坡 嘗與 劉貢父 言:‘某與舍弟習制科時,日享三白,食之甚美,不復信世間有八珍也。’ 貢父 問三白。答曰:‘一撮鹽,一楪蘿蔔,一盌飯,乃三白也。’”
(3).指三白酒。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部三》:“ 江 南之三白,不脛而走半九州矣,然 吳興 造者,勝於 金昌 。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·品酒》:“其中矯矯獨出者,則有 松江 之三白,色微黃極清,香沁肌骨,惟稍烈耳。”參見“ 三白酒 ”。
(4).西瓜的一種。其皮、瓤、子俱白,故名。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·西瓜》:“六月初旬,西瓜已登,有三白、黑皮、黃沙瓤、紅沙瓤各種。”
(5).同“ 三白法 ”。《高僧傳·遺身·元慧》:“何謂三白?通曰:事理二種,一白飯、白水、白鹽事也;二身不遍觸、口誦真經、意不妄緣,此三明白非黑業也。”
宿歲
猶守歲。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》:“歲暮,家家具餚蔌詣宿歲之位,以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯,至新年十二日,則棄之街衢,以為去故納新也。”
萬幾
(1).《書·皋陶謨》:“無教逸欲有邦,兢兢業業,一日二日萬幾。” 孔 傳:“幾,微也,言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“﹝帝王﹞思勞於萬幾,神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》:“ 建中 初, 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》:“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’,日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝,不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章:“萬幾百政,法律章程,皆由大地大眾公議。”
新正
農曆新年正月
因歲暮就在家過了年,新正方起身上任。——《平山冷燕》
中足
中等的馬。《史記·孝文本紀》“餘皆以給傳置” 司馬貞 索隱引 三國 魏 如淳 曰:“律:四馬高足為傳置;四馬中足為馳置。”
養心
涵養心志;養性
有所
有所,無所類同。有:存在。無:沒有,不存在。所:此為代詞。
例句:戰國·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所長,物有所不足。智有所不明,數有所不逮,神有所不通。”
《列子》:子貢倦於學,告仲尼曰:"願有所息。"仲尼曰:"生無所息!"
懷安
(1).謂留戀妻室,貪圖安逸。語本《左傳·僖公二十三年》:“﹝ 晉 公子 重耳 ﹞及 齊 , 齊桓公 妻之,有馬二十乘,公子安之。從者以為不可,將行,謀於桑下。蠶妾在其上,以告 姜氏 。 姜氏 殺之,而謂公子:‘子有四方之志,其聞之者,吾殺之矣。’公子曰:‘無之。’ 姜 曰:‘行也!懷與安,實敗名。’” 唐 歐陽詹 《出門賦》:“惕懷安以敗名,曾何可以少留!”亦以指留戀安逸。《左傳·襄公十八年》:“君王其謂 午 懷安乎!吾以利社稷也。”《三國志·魏志·管寧傳》:“徒欲懷安,必肆其志。”《續資治通鑑·宋高宗建炎四年》:“ 會稽 只可暫駐,若稍久,則人懷安而不樂屢遷。”
(2).歸向德政而安居樂業。《史記·孝景本紀論》:“ 漢 興, 孝文 施大德,天下懷安。”
良圖
(1) 很好地謀劃
敢不良圖
(2) 好辦法;良策
別有良圖
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
元亨
猶言大通,大吉。《易·大有》:“其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。” 王弼 註:“應天則大,時行無違,是以元亨。” 孔穎達 疏:“以有此諸事,故大通而元亨也。”《文選·王延壽<魯靈光殿賦>》:“荷天衢以元亨,廓宇宙而作京。” 張銑 註:“元,大;亨,通。……言 漢氏 賴天道大通,開宇宙而作為京室。” 李鏡池 《周易通義·乾》:“元亨約同於大吉。元,大也。亨,通也。”
自強
亦作“ 自彊 ”。自己努力圖強。《楚辭·九章·懷沙》:“懲連改忿兮,抑心而自強。”《史記·留侯世家》:“上雖苦,為妻子自彊。” 唐 李鹹用 《送人》詩:“眼前多少難甘事,自古男兒當自強。”《宋史·董槐傳》:“外有敵國,則其計先自強。自強者人畏我,我不畏人。” 魯迅 《墳·文化偏至論》:“此亦賴夫勇猛無畏之人,獨立自彊,去離塵垢,排輿言而弗淪於俗囿者也。”
不息
(1).不停止。《易·乾》:“天行健,君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》:“天地無私,四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》:“行之以不息,要之以至死。” 郭小川 《祝詩》:“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”
(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》:“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》:“是故食水者善游能寒,食土者無心而不息。”
(3).不滅。《莊子·逍遙遊》:“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》:“ 盜跖 吟口,名聲若日月,與 舜 、 禹 俱傳而不息。”
偕行
(1) 和別人一起走
攜手偕行
(2) 共存;並立
與世偕行
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