絲竹堂原文
東魯分支遠,西江衍派長。
風雲開勝景,絲竹敞華堂。
架貯簽新插,書存壁舊藏。
口傳思伏勝,妄意笑共王。
聖道乾坤大,經文日月光。
方今逢盛治,奕葉看流芳。
詩詞問答
問:絲竹堂的作者是誰?答:王汝玉
問:絲竹堂寫於哪個朝代?答:明代
問:絲竹堂是什麼體裁?答:五排
問:王汝玉的名句有哪些?答:王汝玉名句大全
注釋
1. 五言排律 押陽韻
參考注釋
東魯
(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪<北山移文>》:“世有 周子 ,雋俗之士,既文且博,亦玄亦史。然而學遁 東魯 ,習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》:“ 魯 君聞 顏闔 得道人也,使人以幣先焉…… 顏闔 對曰:‘恐聽謬而遺使者罪,不若審之。’使者反審之,復來求之,則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩:“愛子隔 東魯 ,空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七:“二公表章經籍,篤古崇儒,至求淑相攸,必屬之 東魯 聖人之裔,誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》:“ 東魯 開化最早,文明獨先。”
(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人,故稱。《陳書·周弘正傳》:“ 東魯 絶編之思, 西伯 幽憂之作。”
分支
從總體或一個系統中分出的部分
西江
珠江的最大支流,發源於雲南,到廣西梧州後稱西江,全長2129公里
風雲
①風和云:天有不測~。 ②比喻變幻動盪的局勢:~突變。勝景
佳景;優美的風景
我高興地站起來,到船頭四處眺望,儘量欣賞石湖的勝景。——《石湖》
絲竹
(1) 弦樂器和管樂器(簫笛等)
金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》
(2) 泛指音樂
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
口傳
(1) 把見聞、意見、信仰和習俗通過口說授下去的過程
(2) 通過口述來傳授
妄意
(1).臆測。《莊子·胠篋》:“夫妄意室中之藏,聖也。”《朱子語類》卷八十:“《詩》序多是後人妄意推想詩人之美刺,非古人之所作也。”
(2).妄想。 宋 蘇轍 《除中書舍人謝執政啟》:“既挾策以乾世,誠妄意於濟時。” 清 戴名世 《先君序略》:“家人惟吾母事之謹,兒子輩妄意他時富貴以娛親。”
(3).隨意。 明 張鼐 《讀卓吾老子書述》:“夫一古人之書耳,有根本者下筆鑑定,則為畫龍點睛;無根本者妄意標指,則為刻舟記劍。” 清 惲敬 《三代因革論七》:“後之儒者,以 熙寧 之法而妄意詆娸,非知治體者也。”
聖道
(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》:“天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》:“甚矣,聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》:“始自 秦 世,不師聖道,私以御職,姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》:“今聖道大明,儒風復振,恐須革正,以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》:“我出世的時候是 清 朝末年, 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜,不消說,正是聖道支配了全國的時代。”
(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》:“謂修聖道不能盡結,既不盡結,何能離苦?” 唐 道綽 《安樂集》卷上:“依大乘聖教,良由不得二種聖法以排生死,是以不出火宅。何者為二?一謂聖道,二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩:“聖道功殊淺,塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
經文
經書或宗教典籍的正文
月光
月亮的光線
方今
現今;而今
方今之世
方今之時,臣以神遇而不以目視。——《莊子·庖丁解牛》
盛治
昌明的政治。 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》:“顯文明開盛治,説孝男並義女,玉燭調和歸聖主。” 清 錢謙益 《蘇州府修學記》:“ 成周 之盛治,豈復可幾於後世哉!”
奕葉
累世,代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》:“奕葉載德,常歷宮尹,以建於茲。”《隋書·禮儀志七》:“ 宣尼 製法,雲行 夏 之時,乘 殷 之輅。奕葉共遵,理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》:“君自以奕葉為儒,繼承不易,孳孳問學。” 清 劉大櫆 《<張訥堂詩集>序》:“見其父子祖孫奕葉相承如此,孰不神往而慕艷之。”
流芳
流傳美名
流芳百世
萬古流芳
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