絲竹堂

絲竹堂原文

東魯分支遠，西江衍派長。

風雲開勝景，絲竹敞華堂。

架貯簽新插，書存壁舊藏。

口傳思伏勝，妄意笑共王。

聖道乾坤大，經文日月光。

方今逢盛治，奕葉看流芳。

詩詞問答

問：絲竹堂的作者是誰？答：王汝玉
問：絲竹堂寫於哪個朝代？答：明代
問：絲竹堂是什麼體裁？答：五排
問：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉名句大全

注釋

1. 五言排律　押陽韻

參考注釋

東魯

(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而學遁 東魯 ，習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》：“ 魯 君聞 顏闔 得道人也，使人以幣先焉…… 顏闔 對曰：‘恐聽謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩：“愛子隔 東魯 ，空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“二公表章經籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必屬之 東魯 聖人之裔，誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》：“ 東魯 開化最早，文明獨先。”

(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人，故稱。《陳書·周弘正傳》：“ 東魯 絶編之思， 西伯 幽憂之作。”

分支

從總體或一個系統中分出的部分

西江

珠江的最大支流,發源於雲南,到廣西梧州後稱西江,全長2129公里

風雲

勝景

佳景;優美的風景

我高興地站起來,到船頭四處眺望,儘量欣賞石湖的勝景。——《石湖》

絲竹

(1) 弦樂器和管樂器(簫笛等)

金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》

(2) 泛指音樂

無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

口傳

(1) 把見聞、意見、信仰和習俗通過口說授下去的過程

(2) 通過口述來傳授

妄意

(1).臆測。《莊子·胠篋》：“夫妄意室中之藏，聖也。”《朱子語類》卷八十：“《詩》序多是後人妄意推想詩人之美刺，非古人之所作也。”

(2).妄想。 宋 蘇轍 《除中書舍人謝執政啟》：“既挾策以乾世，誠妄意於濟時。” 清 戴名世 《先君序略》：“家人惟吾母事之謹，兒子輩妄意他時富貴以娛親。”

(3).隨意。 明 張鼐 《讀卓吾老子書述》：“夫一古人之書耳，有根本者下筆鑑定，則為畫龍點睛；無根本者妄意標指，則為刻舟記劍。” 清 惲敬 《三代因革論七》：“後之儒者，以 熙寧 之法而妄意詆娸，非知治體者也。”

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

經文

經書或宗教典籍的正文

月光

月亮的光線

方今

現今;而今

方今之世

方今之時,臣以神遇而不以目視。——《莊子·庖丁解牛》

盛治

昌明的政治。 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“顯文明開盛治，説孝男並義女，玉燭調和歸聖主。” 清 錢謙益 《蘇州府修學記》：“ 成周 之盛治，豈復可幾於後世哉！”

奕葉

累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”

流芳

流傳美名

流芳百世

萬古流芳