三月二十八日棗柏大士生辰六首·其二

原文

二天給侍慈忍象，一虎橐經常寂光。

意處世間離生滅，夢中塵劫浪遮藏。

即真不必冠巾毀，絕染何妨棗柏嘗。

提起超情無比句，夜來山雨落花香。

詩詞問答

問：《三月二十八日棗柏大士生辰六首·其二》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

二天

(1).恩人。對庇護者的感恩之辭。《後漢書·蘇章傳》：“﹝ 蘇章 ﹞ 順帝 時，遷 冀州 刺史。故人為 清河 太守， 章 行部案其姦臧。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：‘人皆有一天，我獨有二天。’ 章 曰：‘今夕 蘇孺文 與故人飲者，私恩也；明日 冀州 刺史案事者，公法也。’遂舉正其罪。州境知 章 無私，望風威肅。” 金 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“世知三窟隘，人可二天迯。雨露承恩命，山河襲世勞。” 明 無名氏 《飛丸記·誓盟牛女》：“這深恩何慚二天。”

(2).指正直賢明的官守。 晉 陸機 《晉平西將軍孝侯周處碑》：“ 陝北 留棠，遂有二天之詠； 荊南 渡虎，猶標十部之書。” 唐 杜甫 《江亭王閬州筵餞蕭遂州》詩：“二天開寵餞，五馬爛生光。” 宋 王十朋 《送吳憲知叔》詩：“出郊聞好語，盡道憲車賢。郡不留三宿，人皆仰二天。”

(3).謂女子改嫁。《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“﹝ 黃勝 ﹞朝夕逼勒妹子 六瑛 改聘。 六瑛 以死自誓，決不二天。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“遠近無不知兒身許 吳郎 矣，今改之是二天也。” 清 李漁 《蜃中樓·抗姻》：“念奴家生長閨房……見了那二天的面覺羞。”

(4).指第二個丈夫。《中國民間故事選·許縣長的故事》：“頭天這么辦了，二天清早又發現凡是潑了大糞的地方，都蓋上了一層新土。” 巴金 《春》六：“她把我當成了外人，我二天不敢來了。”

(5).第二天；日後。

給侍

服事；侍奉。 宋 何薳 《春渚紀聞·兩劉娘子報應》：“其一乃上皇藩邸人，敏於給侍。每上食，則就案析治脯脩，多如上意。”《明史·況鍾傳》：“初， 鍾 為吏時， 吳江 平思忠 亦以吏起家，為吏部司務，遇 鍾 有恩。至是 鍾 數延見，執禮甚恭，且令二子給侍。”

慈忍

佛教語。慈悲與忍辱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“佛之所云寂滅，非虛靜乎？安樂，非恬愉乎？慈忍，非濡弱乎？”

經常

(1) 平時;通常的時候

經常工作

經常開支

(2) 常常;不止一次

他經常上圖書館去

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

生滅

(1).佛教語。依因緣和合而有，謂之“生”；依因緣離散而無，謂之“滅”。 南朝 宋 謝靈運 《＜維摩經＞十譬贊·電》：“倏爍驚電過，可見不可逐。恆物生滅後，誰復覈遲速。” 唐 顧況 《贈僧》詩之二：“更把浮榮喻生滅，世間無事不虛空。” 清 陳維崧 《念奴嬌·春日同緯雲南畊遍歷南嶽諸園林》詞：“何限向來哀樂事，一笑浮漚生滅。”

(2).猶生死。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈》詩：“有無斷常見，生滅幻夢受。” 宋 范成大 《太師陳文恭公輓詞》：“夢已 商 人奠，身猶 漢 相朝；古來賢達意，生滅兩消搖。”

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

塵劫

佛教稱一世為一劫，無量無邊劫為塵劫。後亦泛指塵世的劫難。《楞嚴經》卷一：“縱經塵劫，終不能得。” 金 元好問 《龍興寺閣》詩：“桑海幾經塵劫壞，江山獨恨酒腸乾。”《醒世恆言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“汝誠念皈我，但尚有塵劫未脫。老僧贈汝一物，可密藏於身畔，不許一人知道，他日夫婦重逢，自有靈驗。”《紅樓夢》第一二○回：“小女 英蓮 ，幼遭塵劫。” 廖仲愷 《留訣內子》詩：“四十五年塵劫苦，好從解脫悟前非。”

遮藏

遮蔽掩藏，使不外露。 唐 鄭谷 《中台五題·牡丹》詩：“卻得蓬蒿力，遮藏見太平。” 宋 范成大 《霜後紀園中草木》詩：“遮藏茉莉檻，纏裹芭蕉身。”《水滸傳》第二五回：“你有甚么主見，遮藏我們則箇。” 曹禺 《日出》第二幕：“她臉上的皺紋很多，但是她很厚的脂粉把這些深深的紋路遮藏著。”

即真

(1).謂由攝政或監國而正式即皇帝位。《漢書·王莽傳上》：“ 莽 即滅 翟義 ，自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣。”《初學記》卷九引《帝王世紀》：“ 堯 乃命 舜 代己攝政…… 舜 年八十一即真。” 宋 李綱 《建炎進退志總敘下之上》：“ 道君 自 燕山 密遣使臣齎來，領中有親書八字，曰：‘便可即真，來救父母。’”《東周列國志》第一○三回：“少主嗣位，而君輔之，如 伊尹 、 周公 ，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面即真。”

(2).謂官吏由代理而轉為正式職務。《三國志·蜀志·楊洪傳》：“ 亮 於是表 洪 領 蜀郡 太守，眾事皆辦，遂使即真。”《新唐書·戴叔倫傳》：“ 皋 討 李希烈 ，留 叔倫 領府事，試守 撫州 刺史……耕餉歲廣，獄無繫囚。俄即真。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》：“ 劉 時權三司判官，尋即真，俄知制誥。”

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

冠巾

(1).冠和巾。古代用以區別士和庶人。《釋名·釋首飾》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指頭巾。 唐 韓愈 《送僧澄觀》詩：“向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。” 明 高啟 《丁孝廉惠冠巾》詩：“知試山人服，冠巾遠寄重。”

(2).指官職。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷二引 呂映薇 《簾鉤》詩：“ 嚴公 幕下憐才甚，三掛冠巾是也非。”

戴上帽子、頭巾。意謂僧人還俗或出仕。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“﹝ 杭 僧 思聰 ﹞挾琴游 梁 ，日登中貴人之門，久之，遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也， 蘇叔黨 因 浙 僧入都，送之詩曰：‘試誦《北山移》，為我招琴 聰 。’詩至，已無及矣。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“僧 道衍 ，俗姓 姚氏 …… 應珍 通儒家書，兼多異術。 衍 盡得其傳，以才氣自負，欲返冠巾。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

提起

(1) 談到;說起

提起訴訟

(2) 奮起

提起精神

(3) 提出;引起

提起訴訟

(4) 舉起;拿起

他從紙上提起筆來

(5) 向上集攏

提起裙子,跳過小溪

無比

沒有能夠相比的

可憐體無比。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

無比的優越性

夜來

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜裡