東王公哀十首·其一

東王公哀十首·其一原文

暘谷寒生曙色明，扶桑千丈露元精。

天光正對閨門照，曉影空浮枕簟清。

妯娌有情思舊語，鬼神何事奪前生。

小窗恍惚如相見，陽穀寒生曙色明。

詩詞問答

問：東王公哀十首·其一的作者是誰？答：李江
問：東王公哀十首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：東王公哀十首·其一是什麼體裁？答：七律
問：李江的名句有哪些？答：李江名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

暘谷

古稱日出之處。《書·堯典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 ，曰 暘谷 ，寅賓出日。” 孔 傳：“暘，明也。日出於谷而天下明，故稱 暘谷 。” 孔穎達 疏：“日所出處，名曰暘明之谷。”《淮南子·墬形訓》：“ 暘谷 、 榑桑 在東方。” 漢 張衡 《東京賦》：“左瞰 暘谷 ，右睨 玄圃 。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之六：“洪柯百萬尋，森散覆 暘谷 。” 譚作民 《噩夢》詩：“波翻浪沸 暘谷 迷， 田橫 五百淚如雨。”

寒生

貧苦的讀書人。 宋 文瑩 《湘山野錄》卷下：“某 江 南一寒生，遭際真主。適主上以巨觥敵飲，僅至無算，抵掌語笑，如僚友之無間。” 宋 陸游 《與本路郡守啟》：“某潦倒寒生，沉迷薄宦。” 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·選姿》：“予一介寒生，終身落魄。”

曙色

破曉時的天色

從視窗透進了灰白的曙色

當曙色開始照到西邊最高的峰頂時,他的人馬還走在相當幽暗的群山之間。——姚雪垠《李自成》

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

元精

(1).天地的精氣。 漢 王充 《論衡·超奇》：“天稟元氣，人受元精。”《後漢書·郎顗傳》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必為聖 漢 。” 李賢 註：“元為天精，謂之精氣。” 唐 陳子昂 《昭夷子趙氏碑》：“ 昭夷 ， 禮輿 子也。元精沖懿，有英雄之姿。” 明 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪》詩：“奧區元精合，萬古青濛濛。” 孫中山 《祭黃花崗七十二烈士文》：“殺氣連雲，元精貫日； 武昌 繼之，遂夷 清 室。”

(2).人體的精氣。 唐 呂岩 《七言》詩之三七：“恍惚中間專志氣，虛無裡面固元精。”

天光

(1) 日光;天空的光輝

我們且離了這個地方,外面見見天光,可好不好?——《兒女英雄傳》

水色天光

(2) 白晝

來回九十里,現在天光又短,一霎就黑天,…。——《老殘遊記續集遺稿》

(3) 天色

(4) 〈方〉∶早晨;天亮

(5) 天色與湖光

上下天光。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

正對

(1).直言對答。《後漢書·趙典傳》：“朝廷每有災異疑議，輒諮問之。 典 據經正對，無所曲折。”

(2).對偶的一種。用反映同類事物或概念的詞語兩兩相對。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“正對者，事異義同者也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“ 孟陽 《七哀》云：‘ 漢祖 想 枌榆 ， 光武 思 白水 ’，此正對之類也。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》：“‘貔虎閒金甲，麒麟受玉鞭’，以‘貔虎’對‘麒麟’為正對矣。”

閨門

(1).宮苑、內室的門。借指宮廷、家庭。《禮記·樂記》：“在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。”《淮南子·主術訓》：“人主深居隱處以避燥溼，閨門重襲以避姦賊。”《周書·孝義傳·秦族》：“﹝ 秦族 ﹞與弟 榮先 ，復相友愛，閨門之中，怡怡如也。” 清 劉大櫆 《阮君傳》：“ 世忠 、 世恩 ，其操履亦閨門庸行之常，無異於人者，然求之世俗，何其難得而可敬也！”

(2).婦女所居之處。《北齊書·尉瑾傳》：“ 瑾 外雖通顯，內闕風訓，閨門穢雜，為世所鄙。” 宋 蘇軾 《策別安萬民五》：“今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門，論戰鬭之事，則縮頸而股慄，聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。” 清 李漁 《蜃中樓·傳書》：“據你説是貴人之女、士人之妻，就該不出閨門。”

(3).借指婦女、妻子。《新五代史·漢高祖皇后李氏傳》：“太后深以為不可，帝拂衣而去，曰：‘何必謀於閨門！’” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷二：“ 老杜 當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門之念！” 清 錢謙益 《巡撫廣西等處地方軍務都察院右僉都御史何士晉授通議大夫制·前母加贈淑人》：“匪徒為泉壤之光，亦以著閨門之勸。”

(4).城上小門。《墨子·備城門》：“大城丈五為閨門。” 孫詒讓 間詁：“依上文，則大城高三丈五尺，門之高當不下二三丈。此閨門乃別出小門，故止高丈五。”

(5).泛指城門。《左傳·昭公元年》：“ 罕虎 、 公孫僑 、 公孫段 、 印段 、 游吉 、 駟帶 私盟於閨門之外。” 杜預 註：“閨門， 鄭 城門。”

(6).“金閨門”的省稱。 南朝 梁 何遜 《贈族人秣陵兄弟》詩：“各價齊兩 許 ，閨門比三 陳 。” 宋 曾鞏 《胡太傅輓詞》之一：“讜言留簡冊，恭德載閨門。”

空浮

(1).指天空。 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“既而 筌 乃來受上清籙，是夕仙樂聞於空浮之上。”

(2).空洞浮泛。 茅盾 《追求》四：“他們的話都像是特地搜尋出來的，空浮的。”

枕簟

枕席。泛指臥具。《禮記·內則》：“斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。” 唐 韓愈 《新亭》詩：“水文浮枕簟，瓦影蔭龜魚。” 宋 黃庭堅 《次韻曾子開舍人游籍田載荷花歸》：“掃堂延枕簟，公子氣翩翩。” 清 方文 《山中休夏》詩：“柴門枕簟恣高眠，雖無飽飯粥亦樂。”

妯娌

兄弟的妻子的合稱

兩妯娌

情思

(1) 情意

系人情思

(2) 情感

情思萌動

(3) 情緒,心情

恬靜的情思

情思縈繞

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

前生

佛教中或迷信中指人生的前一輩子

小窗

苔蘚蟲群體交叉分枝之間的一種有花邊的格線

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由於七情內傷、外邪內乾、發汗過多而損傷心氣,以致精神不定

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

陽穀

(1).即 暘谷 。古代神話傳說中日出日浴的地方。 三國 魏 嵇康 《卜疑》：“夫如是， 呂梁 可以游， 陽穀 可以浴。方將觀大鵬於南溟，又何憂於人間之委曲？” 南朝 梁 江淹 《空青賦》：“ 陽穀 之樹， 崦嵫 之泉， 西海 之草， 炎州 之煙， 銀臺 之鳥， 穆王 之馬， 都廣 之國， 番禺 之野，皆咫尺八極，鏡見四荒。”

(2).借指太陽。 唐 劉商 《金井歌》：“瑞雪不散抱層嶺，陽穀霞光射山頂。”

(3).喻指天子朝會處。 唐 王昌齡 《宿灞上寄侍御璵弟》詩：“孟冬鑾輿出，陽穀羣臣會。”

(4).地名。在今 甘肅省 淳化縣 北。 唐 高適 《送蹇秀才赴臨洮》詩：“猶思 陽穀 去，莫厭 隴山 高。”