湖口人李正臣蓄異石廣袤尺餘而九峰玲瓏老人名之曰壺中九華且以詩紀之命過繼作

原文

至人寓跡塵凡中，杖頭掛壺來何從。

長房俗眼偶澄澈，一笑市井得此翁。

試窺壺中子無物，何處著此千柱宮。

毗耶華藏皆已有，不獨海上棲瀛蓬。

我聞須彌納芥子，況此空洞孰不容。

何人誤持一嶂出，恍是九華巉絕峰。

令人卻信劉郎語，當年霹靂化九龍。

誰將真形寫此石，太華女幾分清雄。

終當作亭號秋浦，刻公妙句傳無窮。

詩詞問答

問：《湖口人李正臣蓄異石廣袤尺餘而九峰玲瓏老人名之曰壺中九華且以詩紀之命過繼作》的作者是誰？答：蘇過
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

寓跡

見“ 寓跡 ”。

亦作“ 寓跡 ”。猶寄足。暫時寄住。 唐 馬吉甫 《蟬賦》：“聊息心於萬事，欣寓跡於一枝。” 宋 郭彖 《睽車志》卷四：“有士人寓跡 三衢佛寺 ，忽有女子夜入其室。”又為託身。《雲笈七籤》卷一一二：“僧 悟玄 不知何許人也，雖寓跡緇褐，而潛心求道。”

塵凡

(1).人間；俗世。 宋 蘇軾 《風水洞二首和李節推》之二：“山前雨水隔塵凡，山上仙風舞檜杉。” 明 劉基 《仙人洞》詩之一：“五雲隔斷塵凡路，説著人間總不知。” 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“若非月窟 嫦娥 ，定是 瀟 湘 神女，塵凡世界那有這等姿容？”《紅樓夢》第一○三回：“﹝ 賈雨村 ﹞道：‘學生自蒙……受任貴鄉，始知老先生超悟塵凡，飄舉仙境。’”

(2).凡人。《宣和遺事》前集：“恩許塵凡時縱步，不知身在五雲深。”

杖頭

(1).手杖的頂端。 宋 陸游 《對酒戲作》詩：“杖頭高掛百青銅，小立旗亭滿袖風。”

(2).“ 杖頭錢 ”的省稱。指買酒錢。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 阮宣 杖頭， 畢卓 瓮下。” 明 許自昌 《水滸記·謀成》：“不要説刼將來可以肥家，就是供我們酒貲，亦是好的。我每苦杖頭告乏，取供潦倒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖頭空虛，亦不敢煩作東道主。’ 陳 固邀之曰：‘盃酒耳，亦無所費。’”

(3).泛指少量的錢。 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一：“無業游民，畧熟《西遊記》，即挾漁鼓，詣諸姬家，探其睡罷浴後，演説一二回，藉消清倦。所給不過杖頭，已足為伊餬口。”參見“ 杖頭錢 ”。

何從

(1).猶怎么辦。多用於對問題的抉擇。《史記·大宛列傳》：“﹝ 宛 貴人﹞約曰：‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬，恣所取，而給 漢 軍食。即不聽，我盡殺善馬，而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計之，何從？’”

(2).從何處，從哪兒。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“不知仕之所以見理明白，灼知千古治亂者，何從而得之？” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 文字如此之難，工農何從看起？”

(3).猶何嘗，何曾。《白雪遺音·馬頭調·又是想來》：“一片的假意，哄奴到如今，何從有真心。”《紅樓夢》第一百回：“我這個丫頭，在家忒瞧不起我，我何從還是個娘？”

長房

長子身分;長子一脈所傳

俗眼

(1).淺薄勢利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》：“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”

(2).借指淺薄、勢利的庸俗人。 宋 梅堯臣 《吳沖卿鼓契》詩：“時移世異不改易，俗眼厭舊君前非。” 清 黃景仁 《題可堂印譜》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”

(3).塵世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集異記·王渙之》：“諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。’”

(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“從那時候開始，他就愛上了物理學，開始用他那對敏銳、機靈的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”

澄澈

亦作“ 澄徹 ”。1.清澈，水清見底。 晉 王獻之 《雜帖》：“ 鏡湖 澄澈，清流瀉注。” 唐 修睦 《僧院泉》詩：“澄澈照人膽，深山只一般。” 明 劉基 《活水源記》：“其初為渠時，深不踰尺，而澄徹可鑑。” 魯迅 《且介亭雜文·憶劉半農君》：“他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”

(2).清亮明潔。 南朝 宋 謝靈運 《怨曉月賦》：“墀除兮鏡鑑，房櫳兮澄澈。” 宋 蘇舜欽 《依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作》：“常年此夕或陰晦，今歲澄澈將快哉！” 金 段成己 《中秋之夕封生仲堅衛生行之攜酒與詩見過依韻以答》：“夜涼河漢靜無聲，澄澈天開萬里晴。” 聶紺弩 《奇遇》：“月亮已經升得很高了，比剛才晶瑩澄澈得多。”

(3).明白。《關尹子·九藥》：“論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。” 胡適 《費氏父子的學說》：“ 費密 作《孫徵君傳》，只說：‘其學以澄徹為宗，和易為用。’”

市井

(1) 買賣商品的場所

處商必就市井。——《管子·小匡》

你若買酒吃時,只出草料場投東大路去,三二里便有市井。——《水滸傳》

(2) 街市

市井無賴

臣乃市井鼓刀屠者。——《史記·魏公子列傳》

(3) 指商賈

然市井之子孫,亦不得仕官為吏。——《史記·平準書》

中子

一種不帶電荷的基本粒子,其質量近似等於質子的質量,出現在除氫核以外的所有已知的原子核中

無物

不存在東西;空洞

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

華藏

亦作“ 華臧 ”。佛教語。蓮華藏世界(或華藏世界)的略稱。 元 耶律楚材 《壬午西域河中遊春》詩之一：“春色未如華藏富，湖光不似道心明。” 明 屠隆 《曇花記·法眷聚會》：“一門並去游華藏，羞予紫誥金章，奈蹉跎紅塵路旁，何當一指津梁。”

不獨

連詞。不但

女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔 事 莒敖公 ，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁 漢 濱。” 明 陸深 《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客 海 上，流戍 隴 陰。” 李善 注引《漢書》：“ 匈奴 乃徙 蘇武 北海 上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，則方士爭言之。” 南朝 梁 沉約 《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指 上海 。猶言 滬 上。《海上花列傳》第一回：“只因 海 上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由 《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅 滬 志士 餘杭 章炳麟 ……因聯絡 海 上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生 《論小說與改良社會之關係》：“吾聞 海 上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

須彌

(1).見“ 須彌山 ”。

(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”

芥子

最小號的蕎麥級無煙煤粒(即蕎麥五號煤,小於3/64英寸的)

空洞

(1) 物體內的空隙

岩石中的空洞

(2) 不著邊際,缺乏實質內容

空洞的論據

不容

(1)

不許;不讓

不容置疑(不容許有什麼懷疑)

(2)

不容許存在;不接納(為世所不客)

九華

(1).山名。在今 安徽省 青陽縣 。舊稱 九子山 。因有九峰如蓮花，故改為今名。 唐 李白 《改九子山為九華山聯句》序：“ 青陽縣 南有 九子山 ，山高數十丈。上有九峰如蓮花……予乃削其舊號，加以 九華 之目。” 宋 陸游 《入蜀記》卷三：“ 九華 本名 九子 ， 李太白 為易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百歲宮 、 回香閣 和古拜經台等古剎名勝，與 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合稱 中國 佛教四大名山。參見“ 九子山 ”。

(2).宮殿名。 後趙 石虎 建。《拾遺記·晉時事》附 南朝 梁 蕭綺 錄：“ 石虎 席捲西京，崇麗妖虐，外僭和鸞文物之儀，內修 三英 、 九華 之號。” 齊治平 註：“ 九華 ，宮名。”《清一統志》：“ 後趙 石虎 建，以三三為位，故謂之 九華 。”

(1).重九之花，指菊花。 晉 陶潛 《九日閒居》詩序：“余閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由。空服九華，寄懷於言。”

(2).花朵繁茂。喻婦德昭彰。 北周 庾信 《周儀同松滋公拓跋競夫人尉遲氏墓志銘》：“標梅三實，無闕其時；夭桃九華，能修其政。”

巉絕

(1).險峻陡峭。 唐 李白 《江上望皖公山》詩：“清宴 皖公山 ，巉絶稱人意。” 宋 蘇軾 《獨秀峰》詩：“倚天巉絶玉浮屠，肯與 彭郎 作 小姑 ！” 潘飛聲 《題披秘石門》詩：“羣山鬱幽閟，巉絶排天閶。”

(2).形容聲音高亢。 唐 元稹 《和李校書新題樂府·五弦彈》：“ 趙璧 五絃彈徵調，徵聲巉絶何清峭。”

令人

使人

令人髮指

令人興奮

劉郎

(1).指 南朝 宋武帝 劉裕 。《宋書·符瑞志上》：“逆旅嫗曰：‘ 劉郎 在室內，可入共飲酒。’”

(2).指 漢武帝 劉徹 。 唐 李賀 《金銅仙人辭漢歌》：“ 茂陵 劉郎 秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。”

(3).指 漢高祖 劉邦 。 宋 辛棄疾 《六么令》詞：“長喜 劉郎 馬上，肯聽詩書説。”

(4).指 三國 蜀 先主劉備 。 宋 王千秋 《賀新郎·石城弔古》詞：“要約 劉郎 銅雀醉，底事遽爭 荊 楚 。”

(5).指 東漢 劉晨 。相傳 劉晨 和 阮肇 入 天台山 採藥，為仙女所邀，留半年，求歸，抵家子孫已七世。 唐 司空圖 《遊仙》詩之二：“ 劉郎 相約事難諧，雨散雲飛自此乖。” 後蜀 顧夐 《虞美人》詞：“此時恨不駕鸞皇，訪 劉郎 。” 清 無名氏 《後會仙記》：“ 劉郎 曾否訪仙山，柳色青春正可攀。”

(6).借指情郎。 宋 周邦彥 《蘇幕遮》詞：“翠屏深，香篆裊。流水落花，不管 劉郎 到。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“只願扇兒寄去的速，師父束裝得早，三月三 劉郎 到了，攜手兒下妝樓。”參見“ 劉阮 ”。

(7). 唐 劉禹錫 《元和十年自郎州承召至京戲贈看花諸君子》詩：“ 玄都觀 里桃千樹，儘是 劉郎 去後栽。”此為 禹錫 自稱，後因以“劉郎”指 禹錫 。 唐 白居易 《醉中重留夢得》詩：“ 劉郎 劉郎 莫先起， 蘇臺 蘇臺 隔雲水。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

霹靂

又急又響的雷,是雲與地面之間發生的強烈雷電現象

列缺霹靂,丘巒崩摧。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

真形

本來的形象；真實的形體或形象。 唐 劉禹錫 《摩鏡篇》詩：“山神祅氣沮，野魅真形出。” 宋 蘇軾 《予昔作壺中九華詩，其後八年復過湖口，則石已為好事者取去，乃和前韻以自解雲》：“尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。”《初刻拍案驚奇》卷七：“怎見得是龍？須得吾見真形，方可信。”

太華

山名。即西嶽 華山 ，在 陝西省 華陰縣 南，因其西有 少華山 ，故稱 太華 。《書·禹貢》：“ 西傾 、 朱圉 、 鳥鼠 ，至於 太華 。”《山海經·西山經》：“又西六十里，曰 太華之山 ，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。”

幾分

某一不確定或不特指的東西(如一個數量或程度);一部分,多少

清雄

清峻雄渾。 宋 蘇軾 《與米元章書》：“獨念吾 元章 邁往凌雲之氣，清雄絶世之文。” 明 文徵明 《題＜七姬權厝志＞後》：“其文清雄峭拔，足以配古。”

當作

見“ 當做 ”。

秋浦

秋日的水濱。 唐 張九齡 《別鄉人南還》詩：“東南行舫遠，秋浦念猿吟。” 唐 李賀 《蜀國弦》詩：“涼月生秋浦，玉沙粼粼光。”

妙句

在戲劇、音樂喜劇、演說、漫畫、幽默故事或廣告中使人頓時領悟要點的句子或短語

無窮

沒有窮盡;沒有止境

接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》

傳之無窮。

後患無窮

無窮的悔恨