如園

如園原文

如園本以肖江南，淑景金陵近可探。

甲第依然說徐達，梵宗雲是號瞿曇。

可知空色非二諦，慢憶豫游駐六驂。

靜室無言坐調御，前三三即後三三。

詩詞問答

問：如園的作者是誰？答：乾隆
問：如園寫於哪個朝代？答：清代
問：如園是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩五集卷二十

2. 金陵瞻園本明徐達故宅此園即肖其制為之因以名如

參考注釋

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

淑景

(1).美好的時光。 南朝 齊 謝朓 《七夕賦》：“嗟斯靈之淑景，招好仇於服箱。”

(2).美景。 南朝 宋 鮑照 《代悲哉行》：“羈人感淑景，緣感欲回轍。” 唐 駱賓王 《晦日楚國寺宴序》：“羣賢把古人之清風，翫新年之淑景。” 後蜀 歐陽炯 《鳳樓春》詞：“因想玉郎何處去，對淑景誰同？” 明 陳子龍 《苑中》詩之一：“神區麗縹緲，淑景澹浮沉。” 蘇曼殊 《耶婆提病中未見公見示新作伏枕奉答兼呈曠處士》詩：“ 江 南春已晚，淑景付冥莫。”

(3).指春光。 唐 魏徵 《奉和正日臨朝應詔》：“淑景輝雕輦，高旌揚翠煙。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五郊樂章》：“淑景遲遲，和風習習。” 宋 柳永 《斗百花》詞之二：“遠恨緜緜，淑景遲遲難度。” 明 沉仕 《思情》套曲：“ 建安 才， 河陽 貌，從一去卻無消耗。比及將淑景初交，驀又把芳時過了。”

指日影。景，同“ 影 ”。 唐 杜甫 《紫宸殿退朝口號》：“香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。”

金陵

(1).古邑名。今 南京市 的別稱。 戰國 楚威王 七年(公元前333年)滅 越 後在今 南京市 清涼山 ( 石城山 )設 金陵邑 。 南朝 齊 謝朓 《鼓吹曲·入朝曲》：“ 江 南佳麗地， 金陵 帝王州。” 唐 李白 《金陵歌送別范宣》：“ 金陵 昔時何壯哉！，席捲英豪天下來。”

(2).中晚 唐 人常以指 潤州 (今 江蘇省 鎮江市 )。 唐 李紳 《宿瓜州》詩：“煙昏水郭津亭晚，迴望 金陵 若動搖。” 唐 杜牧 《杜秋娘》詩序：“ 杜秋 ， 金陵 女也。” 馮集梧 註：“…… 唐 人謂 京口 亦曰 金陵 。” 宋 王楙 《野客叢書·北固甘羅》：“ 趙璘 《因話録》言 李勉 至 金陵 ，屢讚 招隱寺 標緻。蓋時人稱 京口 亦曰 金陵 。”

(3). 北魏 拓跋珪 陵墓。在今 內蒙古自治區和林格爾縣 ，故 盛樂城 西北。《魏書·太祖紀》：“ 永興 二年九月甲寅，上諡 宣武皇帝 ，葬於 盛樂 金陵 。”

(4).指 四川 銅陵山 。 唐 王勃 《為人與蜀城父老書》：“山分玉字，水向 金陵 。” 蔣清翊 注引《後漢書·公孫述傳》註：“ 蜀 有 銅陵山 。”

甲第

(1) 豪門貴族的宅第

(2) 科舉考試第一等

用甲第為國相。——清· 周容《芋老人傳》

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

雲是

如此。《文選·陸厥＜奉答內兄希叔＞詩》：“徂落固雲是，寂蔑終始斯。” 張銑 註：“言人死固亦如是寂寞。”

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態之醜，於是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”

可知

見“ 可知道 ”。

二諦

佛教語。指真諦和俗諦。凡隨順世俗，說現象之幻有，為俗諦。凡開示佛法，說理性之真空，為真諦。二諦互相聯繫，為大乘佛教基本原則之一。 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一義諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定體立名，第一義諦、世諦以褒貶立目。若以次第言説，應雲一真諦、二俗諦。” 隋 江總 《建初寺瓊法師碑》：“ 老 驚靈籥， 孔 惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！” 呂澂 《中國佛教源流略講》第五講：“中道聯繫到二諦，即空是真諦，有是俗諦，二者統一起來而成中道。”參閱《中論·觀諦品》。

豫游

猶遊樂。 北周 庾信 《象戲賦》：“況乃豫游 仁壽 ，行樂 徽音 ；水影搖日，花光照林。” 唐 魏徵 《諫太宗十思疏》：“君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養 松喬 之壽。” 宋 曾鞏 《和史館相公上元觀燈》：“九衢僊仗豫游歸，寶燭星繁換夕暉。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“豫游推插柳，勝蹟是梳妝。”

靜室

(1).古代天子行幸，對所居宮室先派人清掃和檢查，以保持潔淨並防止意外。《後漢書·楊秉傳》：“王者至尊，出入有常。警蹕而行，靜室而止。” 李賢 註：“靜室謂先使清宮也。”《三國志·魏志·王朗傳》：“夫帝王之居……靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。”

(2).清靜的屋子。《北史·列女傳·鄭善果母崔氏》：“靜室端居，未嘗輒出門閭。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“其時，山最幽僻，游者絶稀，惟 揚州 商人，構靜室數間，春秋一到而已。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“可惜的是我沒有一間靜室。 子君 又沒有先前那么幽靜，善於體貼了。”

(3).指寺院住房或隱士、居士修行之室。 北周 庾信 《詠畫屏風詩》之二一：“洞靈開靜室，雲氣滿山齋。” 唐 綦毋潛 《題靈隱寺山頂禪院》詩：“觀空靜室掩，行道眾香焚。”《紅樓夢》第一一八回：“你想 妙玉 也是帶髮修行的……姑娘執意如此，我們就把姑娘住的房子便算了姑娘的靜室。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

三三

(1).謂三乘以三。《宋書·律曆志上》：“黃鐘之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅長二尺七寸，古之制也。”

(2).童謠名。 宋 蘇軾 《會雙竹蓆上奉答開祖長官》詩：“算來九九無多日，唱著三三憶舊遊。” 王文誥 輯注引 馮應榴 曰：“《唐書》童謡：打麥三三三。” 明 袁宏道 《法華庵同諸開士限韻》：“農人占九九，童子契三三。”

(3).指三三徑。 清 曹寅 《寄題東園》詩之六：“桃塢下多蹊，三三別一徑。”參見“ 三三徑 ”。

(4).三同、三讓、三虞的合稱。《逸周書·酆謀》：“初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內，二道不毆牧，三郊不留人。王曰：‘嗚呼！允從三三無咈，厥徵可因。’” 孔晁 註：“言三讓、三同、三虞無違，言善徵可用以立功也。”