原文
前烈有訓，善與人同。
尋此墜緒，障流以東。
古人高跡，邈矣桐江。
夫何今人，惟命之通。
詩詞問答
問：《和陶詩·其三·贈長沙公族祖》的作者是誰？答：李賢
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：四言詩
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全
注釋
1. 四言詩
參考注釋
前烈
(1) 前人的功業
公劉克篤前烈。——《書·武臣》
(2) 前賢
易名之典,請遵前烈。——任昉《齊竟陵文宣王行狀》
善與人同
自己有優點，願意別人同自己一樣，別人有長處，就向別人學習。墜緒
(1).《書·五子之歌》：“荒墜厥緒，覆宗絶祀。” 孔 傳：“ 太康 失其業以取亡。”後以“墜緒”指行將斷絕的皇統。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷七：“願王英德，各遂所安，無恤墜緒。”
(2).指行將絕滅的學說。 唐 韓愈 《進學解》：“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。” 清 惲敬 《＜說文解字諧聲譜＞序》：“若夫成一家之絶學，求前人之墜緒，開後來之精識， 皋文 此書之所得，蓋有未易幾及者。”《辛亥革命前十年間時論選集·擬設國粹學堂啟》：“舉凡三倉之雅詁，六藝之精言，九流之墜緒，彼 嬴秦 蒙古 所不能亡者，竟亡於教育普興之世，不亦大可哀邪！”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
高跡
亦作“高蹟”。1.高尚的德行。 漢 傅毅 《七激》：“達 羲 農 之妙旨，照 虞 夏 之典墳，遵 孔氏 之憲則，投 顏 閔 之高跡。”
(2).指超世俗的人。 唐 李頻 《過四皓廟》詩：“東西南北人，高跡自相親。” 明 申涵光 《懷太原傅青主》詩：“幸將卷帙傳高跡，日向晴窗展畫看。”
見“ 高跡 ”。
桐江
富春江 的上游。即 錢塘江 流經 桐廬縣 境內一段。 唐 陸龜蒙 《釣車》詩：“ 洛 客見詩如有問，輾煙衝雨過 桐江 。” 宋 楊萬里 《甲午出知漳州晚發舩龍山暮宿桐廬》詩之一：“海潮也怯 桐江 浄，不遣濤頭過 富春 。” 元 薩都剌 《釣台夜興》詩：“仙茶旋煮 桐江 水，坐客遙分石壁燈。” 明 張居正 《應制題畫漁人》詩之二：“若非 渭水 持竿客，定是 桐江 把釣人。”
今人
現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”
惟命
(1).聽從命令。《東周列國志》第 * 回：“ 舒 此時已落 范氏 牢籠之內，只得唯唯惟命。”
(2).猶言隨你的便。含有我行我素不能聽從的意思。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 清 使往招撫之，而賜姓不屈也，曰：‘和則可矣，奈何曰撫？’……大國苟不以為然也，則亦惟命耳。”
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