再登半天樓原文
游山趁幾閒，四刻未為久。
園門臨晾甲，取便每從走。
門內即石泉，過泉復岡阜。
是為西北障，延緣達巔嶁。
岩樓乃搆茲，肩輿喜不陡。
虛窗向遠開，翰席清憩偶。
向來所躋攀，歷歷座中受。
靜者動之幾，勞亦逸之母。
誰能忘筌蹄，可與言空有。
詩詞問答
問：再登半天樓的作者是誰？答：乾隆
問：再登半天樓寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押有韻 出處：御製詩二集卷八十二
參考注釋
為久
(1).延滯。《公羊傳·莊公八年》：“何言乎祠兵，為久也。曷為為久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。” 何休 註：“為久，稽留之辭。” 徐彥 疏：“為猶作，言作久，稽留之辭矣。”
(2).持久。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·威王問》：“埤壘廣志，嚴正輯眾，避而驕之，引而勞之，攻其無備，出其不意，必以為久。”
取便
(1).取其方便。 漢 劉向 《杖銘》：“杖必取便，不必用味；士必任賢，何必取貴。”
(2).猶隨便，無拘束。《紅樓夢》第六二回：“大家也有坐的，也有立的，也有在外觀花的，也有倚欄看魚的，各自取便，説笑不一。”《紅樓夢》第五五回：“﹝老婆子們﹞白日裡睡覺，夜裡鬭牌，我們都知道的。 鳳丫頭 在外頭，他們還有個怕懼，如今他們又該取便了。”
(3).猶乘便。如：出發時帶著書，取便學習。
門內
家庭；家中的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》：“吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。” 唐 韓愈 《息國夫人墓志銘》：“雖門內、親戚，不覺有纖毫薄厚。” 清 侯方域 《明都察院左都御史太子少保陳公墓志銘》：“夫人 張氏 ，後公兩月卒，有婦德，門內化之。”
石泉
山石中的泉流。《楚辭·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。” 北魏 酈道元 《水經注·來水》：“兩岸連山，石泉懸溜，行者輒徘徊留念，情不極已也。” 唐 杜甫 《石泉》詩：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 蘇軾 《峽山寺》詩：“石泉解娛客，琴築鳴空山。” 元 劉迎 《寒食阻雨招元功會話》詩：“楊柳杏花相對晚，石泉槐火一時新。” 清 唐甄 《潛書·敬修》：“居於河濱者，始汲而歸，濁不可飲也。注而勿擾，則石泉矣。”
岡阜
山丘。《南齊書·氐傳》：“ 仇池 四方壁立……上有岡阜泉源。” 清 顧炎武 《孝陵圖》詩：“十里無立椔，岡阜但回互。”
西北
方位名,介於西和北之間。特指中國西北部
泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山記》
延緣
(1).緩慢移行。《莊子·漁父》：“﹝客﹞乃刺船而去，延緣葦間。” 清 陶澂 《蠻觸行》：“秋林濕盡土花碧，蝸牛延緣不踰尺。”
(2).與他物相連屬。 宋 范成大 《桂海岩洞志》：“ 桂 之千峰皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無際。”
肩輿
代步工具,由人抬著走
導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。
遠開
方言。猶離開。 魯迅 《故事新編·理水》：“他跳上木排，拿起網兜，撈著水草，泛泛的遠開去了。”
向來
(1) 一貫如此
(2) 先前
向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
躋攀
亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣雲鳥道，躋攀絶頂。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·長白山》：“雲霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身。”
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
靜者
深得清靜之道、超然恬靜的人。多指隱士、僧侶和道徒。《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。” 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“拙疾相倚薄，還得靜者便。” 黃節 注引《論語》：“智者動，仁者靜。” 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“ 蔡侯 靜者意有餘，清夜置酒臨前除。” 仇兆鰲 註：“ 夢弼 謂： 蔡侯 為人恬靜而意氣有餘。” 清 趙翼 《題鄒蓮浦小照》詩：“超然靜者心，小憇寄幽矚。”
筌蹄
(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。《書序》 唐 孔穎達 疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書言相生者也。” 清 姚鼐 《夜讀》詩：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清 龔自珍 《對策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培 《告北大學生暨全國學生書》：“社會上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會發電，無在不願與諸君為連帶之關係，此人情之常，無可非難。”
(2). 南朝 士大夫貴族講經說法時手執的麈尾之類。《南史·賊臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講。’”《南史·賊臣傳·侯景》：“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設胡牀及筌蹄。”
言空
空言，空泛之言。 宋 梅堯臣 《答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩》：“邇來道頗喪，有作皆言空。”
詩詞推薦
名句推薦
