登碧雲寺金剛床塔

作者:乾隆 朝代:清代

登碧雲寺金剛床塔原文

百丈之山,延緣徐步忘其高。

十丈之塔,矗爾拔地直上乃訝高岧嶢。

何況窣堵迥據西山半,宜其下視無地上已乾青霄。

太行西來歷萬古,杯水滄溟金彈吐。

康回能使東南傾,女媧誰見西北補。

我聞佛諦要令萬緣忘,胡為梵志傳此金剛床。

高秋乘興一拾級,目窮千里心萬方。

今年登塔凡三度,六和報恩皆有賦。

江山信美慮程遙,詎可頻頻勞六御。

因之念寄吳越間,夏災數郡遭迍邅。

何能五風十雨斗米才三錢,恧哉吾治遜彼唐貞觀。

詩詞問答

問:登碧雲寺金剛床塔的作者是誰?答:乾隆
問:登碧雲寺金剛床塔寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 出處:御製詩二集卷三十

參考注釋

百丈

(1).極言高、深或遠。 漢 枚乘 《七發》:“上有千仞之峯,下臨百丈之谿。” 南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩:“千仞寫喬樹,百丈見游鱗。” 唐 韓愈 《次同冠峽》詩:“落英千尺墮,遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》:“其( 小月氏國 )城東十里,有佛塔,周三百五十步,高八十丈……所謂百丈佛圖也。”

(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》:“時軍人緣 河 南岸,牽百丈, 河 流迅急,有漂渡北岸者,輒為虜所殺略。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一:“一聲何處送書雁,百丈誰家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》:“ 杜 詩舟行多用百丈,問之 蜀 人,雲,水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣,以麻索連貫其際,以為牽具,是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》:“從此一路都是上水,除非大順風,方使得布帆,風略小些,便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈?原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》:“百丈橫牽上瀨舟,三朝三暮見 黃牛 。”

(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩:“銅瓶未失水,百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 懷海 ,住 洪州 百丈山 ,因以為號,稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。

延緣

(1).緩慢移行。《莊子·漁父》:“﹝客﹞乃刺船而去,延緣葦間。” 清 陶澂 《蠻觸行》:“秋林濕盡土花碧,蝸牛延緣不踰尺。”

(2).與他物相連屬。 宋 范成大 《桂海岩洞志》:“ 桂 之千峰皆旁無延緣,悉自平地崛然特立,玉筍瑤篸,森列無際。”

徐步

以緩慢的步伐

徐步走向前

其高

猶有餘。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二:“覷來手下諸軍校,英雄怎畫,倜儻難描……掂詳了,縱六千來不到,半萬來其高。” 元 關漢卿 《拜月亭》第二折:“五夜其高,六日向上。” 元 武漢臣 《生金閣》第三折:“離城中則半載其高,可怎么白日神嚎,到黃昏鬼鬧?”

拔地

(1) 狠狠地

拔地瞅了一眼

(2) 在地面上陡然聳立

拔地孤峰

拔地而起的高樓

直上

(1).方位詞。上,上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折:“頭直上亂紛紛雪似篩,耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折:“我身穿著百衲袍,腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”

(2).向上,向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩:“絶頂一茅茨,直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》:“ 侯興 與渾家都搬將入去,直上去趕。”

岧嶢

山高峻貌

踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》

何況

(1) 不消說

一項改革都會經過不少曲折,更何況一場革命

(2) 更加

學好本民族的語言尚且要花許多力氣,何況學習另一種語言呢

(3) 表示進一步申述理由或追加理由,用法基本上同“況且”

何況供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》

你去接他一下,這兒不好找,何況他又是第一次來

窣堵

見“ 窣堵波 ”。

西山

(1).西方的山。《易·隨》:“王用享於西山。”引申為日入處。 漢 王粲 《從軍詩》之三:“白日半西山,桑梓有餘暉。”《文選·李密<陳情事表>》:“但以 劉 日薄西山,氣息奄奄。” 李善 注引 揚雄 《反騷》:“臨 汨羅 而自隕兮,恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首陽山 。在今 山西省 永濟縣 南。相傳 伯夷 、 叔齊 隱居於此。 晉 陸機 《演連珠》之四八:“是以吞縱之彊不能反蹈海之志,漂櫓之威不能降 西山 之節。”參見“ 西山餓夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建縣 西,一名 南昌山 ,即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王閣序》:“畫棟朝飛 南浦 雲,珠簾暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部,為 岷山 主峰。也稱 雪嶺 。 唐 李白 《思邊》詩:“今歲何時妾憶君, 西山 白雪暗 秦 雲。” 唐 杜甫 《野望》詩:“ 西山 白雪 三城 戍, 南浦 清江 萬里橋 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的總稱。南起 拒馬山 ,西北接 軍都山 。有 百花山 、 靈山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 盧師山 、 玉泉山 等峰,林泉清幽,為京郊名勝地。

(6).山名。在 雲南省 昆明市 西南, 滇池 西岸,一稱 睡佛山 。有 華亭寺 、 太華寺 、 三清閣 、 龍門 諸勝和 聶耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。風景優美,有“睡美人”之稱。

(7).山名。在 江蘇省 吳縣 西南,即 洞庭西山 ,古稱 包山 ,為 太湖 中最大島嶼。有 縹緲峰 、 銷夏灣 、 林屋洞 諸名勝。

下視

(1).由高處往下看。《墨子·非儒》:“高拱下視。” 漢 揚雄 《甘泉賦》:“攀琁璣而下視兮,行游目乎 三危 。”《舊唐書·王方慶傳》:“山徑危險,石路曲狹,上瞻駭目,下視寒心。”

(2).輕視,看不起。 宋 范仲淹 《議守》:“ 匈奴 屢變,往往犯塞,殺戮吏民,不勝其酷。至於書問傲慢,下視中國。”《三國志平話》卷下:“ 曹相 下視 張松 。” 明 李贄 《定林庵記》:“子欲學,幸毋下視 周安 。”

無地

(1).沒有地方;沒有土地。《戰國策·趙策三》:“來年 秦 復求割地,王將予之乎?不與,則是棄前貴而挑 秦 禍也;與之,則無地而給之。”《淮南子·泰族訓》:“春雨之灌萬物也,渾然而流,沛然而施,無地而不澍,無物而不生。”

(2).沒有大地。 漢 揚雄 《法言·孝至》:“父母,子之天地歟!無天何生?無地何形?”

(3).猶言看不見地面。形容位置高渺或範圍廣袤。《楚辭·遠遊》:“下崢嶸而無地兮,上寥廓而無天。視儵忽而無見兮,聽惝怳而無聞。”《文選·王屮<頭陀寺碑文>》:“飛閣逶迤,下臨無地。” 張銑 註:“言閣高下臨,見地若無也。”《何典》第一回:“一面正臨著苦海,真是上徹重霄,下臨無地。”

(4).猶言至極;不盡。形容無限喜愛、惶恐、驚喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《<王文憲集>序》:“若乃統體必善,綴賞無地;雖 楚 趙 羣才, 漢 魏 眾作,曾何足雲!” 唐 劉禹錫 《謝分司東都表》:“伏奉今月十九日制書,授臣太子賓客,分司東都者,寵命自天,戰越無地。”《三國志平話》卷上:“ 曹操 讀罷書,歡喜無地。” 冰心 《寄小讀者》五:“我感激至於無地。”

青霄

(1).青天;高空。 晉 左思 《蜀都賦》:“乾青霄而秀出,舒丹氣而為霞。” 唐 濮陽瓘 《出籠鶻》詩:“一點青霄里,千聲碧落中。” 清 納蘭性德 《望江南·詠弦月》詞:“初八月,半鏡上青霄。”

(2).喻帝都;朝廷。 唐 杜甫 《收京》詩之二:“叨逢罪己日,灑涕望青霄。” 宋 張元乾 《滿庭芳·壽》詞:“朝回處,青霄路穩,黃色起天庭。” 清 黃遵憲 《五用前韻》:“忽傳罪己 興元 詔,霑灑青霄淚萬行。”

(3).喻巍科,高第。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:“ 裴公 ( 裴度 )答曰:‘……各懷器業寧推讓,俱上青霄豈後先!’” 元 石德玉 《曲江池》楔子:“萬丈龍門則一跳,青霄有路終須到。”《再生緣》第四五回:“恐妹命孤無福分,不能平地步青霄。”

(4).清朗的夜晚。 明 秦時雍 《醉花陰·秋懷》套曲:“白晝看雲,青霄步月。”

來歷

(1) 一個人的前期經歷或履歷

查明來歷

(2) 人或事物的歷史或背景

提起這把手術刀可大有來歷

萬古

萬世

萬古長青

杯水

(1).一杯水。《莊子·逍遙遊》:“覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。”《南齊書·張緒傳》:“靈上置杯水香火,不設祭。” 唐 柳宗元 《謫龍說》:“及期,進取杯水飲之。” 明 孟稱舜 《桃花人面》第一出:“小生偶到仙莊,謝姐姐見憐,以杯水相贈。”

(2).比喻微薄。參見“ 杯水之謝 ”。

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》:“諸仙玉女,聚居滄溟。” 唐 元稹 《俠客行》:“此客此心師海鯨,海鯨露背橫滄溟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵》:“一泛滄溟,即暈眩嘔噦,不能行立。” 趙朴初 《憶江南》詞之八:“ 青 藏 雪,到此出滄溟。”

(2).蒼天,高遠幽深的天空。 元 鄭光祖 《周公攝政》第一折:“天地為盟,上有滄溟。” 明 無名氏 《鳴鳳記·二相爭朝》:“邊城塵土暗滄溟,勒石 燕然 未有人。” 清 陳夢雷 《登屴崱峰》詩之二:“泉歸洞壑聲聞靜,天入滄溟法界空。”

金彈

(1).金制的彈子。 唐 李商隱 《富平少侯》詩:“不收金彈拋林外,卻惜銀牀在井頭。” 馮浩 箋注引《西京雜記》:“ 韓嫣 好彈,常以金為丸,所失者日有十餘,長安為之語曰:‘苦饑寒,逐金丸。’兒童每聞 嫣 出彈,輒隨之,望丸之所落,輒拾焉。” 宋 汪元量 《湖州歌》之五十:“宮女推篷猶自笑,閒拋金彈打沙鷗。” 清 陳維崧 《滿庭芳·過遼後梳妝樓》詞:“紅牆外,誰拋金彈?年小 富平侯 。”

(2).比喻金橘。 明 于謙 《夏日憶故鄉風景》詩:“紅綃煥爛蜀葵開,金彈纍垂盧橘熟。”

康回

(1).為人 * 而耽於享樂。康,通“ 荒 ”。 楊樹達 《積微居國小述林·詛楚文》:“按康當讀為荒,古康、荒二字音近相通……回,邪也。” 章炳麟 《訄書·序種姓下》:“其民康回虐饕,墨賊無藝。”

(2).古代傳說中的人物。即 共工 。《楚辭·天問》:“ 康回 憑怒,地何故以東南傾?” 王逸 註:“ 康回 , 共工 名也。《淮南子》言 共工 與 顓頊 爭為帝,不得,怒而觸 不周 之山,天維絶,地柱折,故東南傾也。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

女媧

(1).神話傳說中的古帝名。參見“ 女媧氏 ”。

(2).相傳為 夏禹 之妃, 塗山氏 之女。《史記·夏本紀》“予娶 塗山 ” 司馬貞 索隱:“《系本》曰‘ 塗山氏 女名 女媧 ’,是 禹 娶 塗山氏 號 女媧 也。”亦稱“ 女嬌 ”、“ 女趫 ”。 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》:“ 禹 因娶 塗山 ,謂之 女嬌 。”《漢書·古今人表》:“ 女趫 , 禹 妃, 塗山氏 女,生 啟 。”

(3). 太行山 別名。 清 厲荃 《事物異名錄·坤輿·山》:“《十道山川考》, 太行山 為天下之脊,一名 王母 ,一名 女媧 。”

西北

方位名,介於西和北之間。特指中國西北部

泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

佛諦

謂佛法的真諦。《剪燈餘話·武平靈怪錄》:“遂共僧講論,辯若懸河,亹亹不休,深造佛諦。” 沉礪 《了公鵷雛見過喜作》詩:“文章都佛諦,風雨入孤吟。”

萬緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》:“從此萬緣都擺落,欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩:“心困萬緣空,身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“凡學仙者,必遊方之外,使萬緣斷絶,一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三:“我現在是萬緣俱寂,一心另有歸向了。”

胡為

何為,為什麼。《詩·邶風·式微》:“微君之故,胡為乎中露?”《禮記·檀弓上》:“夫古之人,胡為而死其親乎?”《漢書·黥布傳》:“胡為廢上計而出下計?” 顏師古 註:“胡,何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩:“嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩:“不飲胡為醉兀兀,此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩:“嗟我胡為在塵網,遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》:“你這些話又胡為而來?我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為;任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》:“如今説先朝一個宰相,他在下位之時,也著實有名有譽的,後來大權到手,任性胡為,做錯了事,惹得萬口唾駡,飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折:“由他閒戲,任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回:“ 寳釵 聽著這話,好不自在,便説道:‘我原不該給他行禮,但只老太太去世,咱們都有未了之事,不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》:“蓋 中國 藝術家,一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫,一怪,即便於胡為,於是畸形怪相,遂瀰漫於畫苑。”

志傳

撰述傳記一類文字。 清 姜秉初 《<小螺庵病榻憶語>書後一》:“ 畹蘭女史 名 香祖 ,歸 楊氏 ,戊辰歲以孝旌於朝,異日誌傳,必有能傳其人者。”

金剛

(1) 鑽石的略稱

(2) 美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛

(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人

(4) 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹

(5) 佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)

高秋

秋高氣爽的時節

高秋夜方靜,神居肅且深。——南朝齊· 謝脁《謝宣城集·奉和隋王殿下》

乘興

乘著一時高興

拾級

逐級登階

拾級而上

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

今年

指現在的這一年

三度

三種尺寸。《周禮·考工記·輈人》:“輈有三度,軸有三理。國馬之輈,深四尺有七寸,田馬之輈,深有四尺,駑馬之輈,深三尺有三寸。”

指治國必須考慮的三個方面。《管子·五輔》:“所謂三度者何?曰:上度之天時,下度之地宜,中度之人順。”

六和

(1).謂以滑、甘調製酸、苦、辛、鹹四種滋味。《禮記·禮運》:“五味、六和、十二食,還相為質也。” 鄭玄 註:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多鹹,皆有滑、甘,是謂六和。” 孔穎達 疏:“以四時有四味,皆有滑有甘,益之為六也,是為六和也。”按 鄭 注系據《周禮·天官·食醫》經文。後用以指多種美味。 南朝 梁 沉約 《需雅》之二:“五味九變兼六和,令芳甘旨庶且多。”

(2).佛教語。謂身和(共住)、口和(無諍)、意和(同事)、戒和(同修)、見和(同解)、利和(同均)。 宋 黃庭堅 《仰山簡和尚真贊》:“不戒而六和恭敬,不禪而十方清浄。”

報恩

報答所受到的恩惠

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

詎可

豈可。《後漢書·光武帝紀上》:“天下詎可知,而閉長者乎?” 唐 韓愈 《感春》詩之四:“音容不接祗隔夜,凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》:“新婦所以不死者,將代吾夫以事其母,詎可失節他適!”

頻頻

——用在動詞前面,表示動作或情況在一定時間或範圍內重複出現,相當於“屢次”、“連續多次”

頻頻舉杯

六御

亦作“ 六馭 ”。指天子的車駕。語出《易·乾》:“時乘六龍以御天。” 唐 杜審言 《扈從出長安應制》詩:“分野都畿列,時乘六御均。”《樂府詩集·郊廟歌辭二·齊南郊樂歌》:“四金聳衞,六馭齊輪。”

吳越

(1). 春秋 吳國 與 越國 的並稱。《國語·吳語》:“不修 方城 之內,踰諸夏而圖東國,三歲於 沮 汾 以服 吳 越 。”

(2). 吳 越 兩國時相攻伐,積怨殊深,因以比喻仇敵。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“當初指望做夫妻,誰知變成 吳 越 。” 元 關漢卿 《碧玉簫》曲:“休謊説,不索尋 吳 越 。喒,負心的教天滅。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“我與你恩愛深重,教你穿在身上,恩將讎報,反成 吳 越 ?”

(3).指 春秋 吳 越 故地(今 江 浙 一帶)。 三國 魏 曹植 《責躬詩》:“甘赴 江 湘 ,奮戈 吳 越 。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》:“我欲因之夢 吳 越 ,一夜飛度 鏡湖 月。” 清 方文 《宋遺民詠·龔聖予開》:“往來 吳 越 間,傷心舊宗社。”

(4). 五代 十國之一。始祖 錢鏐 ,據有今 江蘇省 西南部、 浙江省 全部和 福建省 東北部,後降於 北宋 。《舊五代史·世襲傳二·錢鏐》:“ 梁祖 革命,以 鏐 為尚父、 吳越 國王。”

災數

猶厄運。 唐 司空圖 《華下》詩:“ 堯湯 遇災數,災數還中輟。” 前蜀 杜光庭 《孫途司馬本命醮詞》:“仍恐三途推移,或逢災數。”

迍邅

(1).難行貌。 漢 蔡邕 《述行賦》:“途迍邅其蹇連,潦污滯而為災。”《西遊記》第四三回:“老師父步步逢災,纔脫了魔障,幸得這一路平安,又遇著黑水迍邅。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·阮龍光》:“倉皇歸去,步步迍邅。”

(2).指遲疑不進。 明 張景 《飛丸記·京邸道故》:“但見氣吞虹倚天,長劍流光捻;及早定 天山 ,莫自迍邅。”

(3).處境不利;困頓。 晉 左思 《詠史》之七:“英雄有迍邅,由來自古昔。” 唐 張鷟 《遊仙窟》:“嗟運命之迍邅,嘆鄉關之眇邈。” 清 李漁 《憐香伴·神引》:“只要他好事能成,便受些迍邅也無礙。”

五風十雨

語出 漢 王充 《論衡·是應》:“風不鳴條,雨不破塊,五日一風,十日一雨。”謂五天刮一次風,十天下一場雨。後用以形容風調雨順。 宋 楊炎正 《水調歌頭·呈辛隆興》詞:“不道七州三壘,今歲五風十雨,全是太平時。” 元 薩都剌 《雲山圖》詩:“清平海宇無風煙,五風十雨歌豐年。” 明 高啟 《南州野人為吳邑曾令賦》:“五風十雨和氣應,勿遣寸土生蒿蕪。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞,正,常。觀,示。《易·繫辭下》:“天地之道,貞觀者也。” 韓康伯 註:“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏:“天覆地載之道以貞正得一,故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述:“觀,示也。天地常垂象以示人,故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五:“臣聞託闇藏形,不為巧密;倚智隱情,不足自匿。是以重光發藻,尋虛捕景;大人貞觀,探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》:“於是 顓頊 御時, 玄冥 統官,天廟既定,日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固<幽通賦>》:“朝貞觀而夕化兮,猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰:“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》:“余聞善齊天下者,以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵,然後方平,續鳧截鶴,於焉始等:此蓋狷夫之野議,豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下,恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》:“以為天子當貞觀二五,利見大人,不謂夷之初旦,明而未融,虹蜺揚煇,棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》:“王臨於朝,天地貞觀。”

(4).指澄清天下,恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》:“然曩時所以不去者,亦慕 宋 賢 程伯淳 言:‘一命之士,必思有以濟物。’況僕身當貞觀,豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

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