急雨（五月廿二日）原文
午熱特劇郁溽蒸，廣廈弗爽炎風仍。
祝融夏德雖雲信，三農曝背誠可矜。
重基礎潤有明驗，須臾西嶺油雲興。
陽侯列缺各施技，密織空羅知幾層。
解煩滌暑只頃刻，絺綌覺薄紗衣增。
麥已納囷黍怒長，但有喜對無愁憑。
其然豈其然乎我，正憶軍書愁弗勝。
詩詞問答
問：急雨（五月廿二日）的作者是誰？答：乾隆
問：急雨（五月廿二日）寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押蒸韻 出處：御製詩二集卷七十三
2. 五月廿二日
參考注釋
溽蒸
濕熱。《素問·氣交變大論》：“中央生濕，濕生土。其德溽蒸。” 王冰 註：“溽，濕也；蒸，熱也。”《醫宗金鑒·運氣要訣·五行德政令化災變歌》：“土德溽蒸政安靜，其令雲雨其化豐。”
廣廈
高大的房屋
炎風
(1).指東北風。《呂氏春秋·有始》：“東北曰炎風。” 高誘 註：“炎風，艮氣所生，一曰融風。”《淮南子·墬形訓》：“何謂八風？東北曰炎風。” 唐 杜甫 《諸將》詩之四：“炎風朔雪天王地，只在忠臣翊聖朝。”參見“ 八風 ”。
(2).熱風。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·蕤賓五月》：“炎風以扇戶，暑氣於是盈樓。” 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“毒霧恆熏晝，炎風每燒夏。” 宋 楊萬里 《午熱登多稼亭》詩：“御風不必問雌雄，只有炎風最不中。卻是竹君殊解事，炎風篩過作清風。” 清 高述明 《塞外》詩：“炎風初解凍，夏草漸萌芽。”
祝融
(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”
(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”
(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”
三農
(1).古謂居住在平地、山區、水澤三類地區的農民。後泛稱農民。《周禮·天官·大宰》：“一曰三農，生九穀。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“三農，平地、山、澤也。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“宥死降五刑，己責寬三農。” 清 侯方域 《代三省督府張公祈雨文》：“茲土而五月不雨，三農之失其業者，號呼之聲日徹於耳，某心竊憂焉。”
(2).指春、夏、秋三個農時。 漢 張衡 《東京賦》：“三農之隙，曜威中原。”《北史·薛辯傳》：“命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。”
曝背
(1).背朝烈日。 漢 賈誼 《新書·春秋》：“夫百姓喣牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，豈為鳥獸也哉？”
(2).借指耕作。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“僕得曝背於隴畝之中……安身為樂，無憂為福。”
(3).以背向日取暖。 唐 劉長卿 《初到碧澗招明契上人》詩：“漸老知身累，初寒曝背眠。” 唐 李頎 《野老曝背》詩：“百歲老翁不種田，惟知曝背樂殘年。” 清 沉初 《＜西清筆記＞自序》：“他日茅簷曝背，以示子孫， 歐陽子 所謂‘顧瞻玉堂，如在天上’者，不啻過。”
可矜
(1).值得矜誇。 晉 陸機 《＜豪士賦＞序》：“知曩勛之可矜，暗成敗之有會。” 唐 韓愈 《雜說》之二：“憂其所可恃，懼其所可矜。”
(2).可憐。 明 劉基 《陳侯使袁僑如會陳人圍頓陳侯逃歸》：“則 陳 之不能自拔為可矜，而不能拔 陳 於 楚 則亦伯者之罪也。”《古今小說·沉小官一鳥害七命》：“ 李吉平 人屈死，情實可矜。”
基礎
(1)
(2) 埋牆基為基,立柱墩為礎;建築物的地下部分
(3) 事物發展的根本或起點
(4) 指經濟基礎
明驗
明顯的證驗或應驗。《後漢書·袁安傳》：“ 安 到郡，不入府，先往案獄，理其無明驗者，條上出之。” 唐 王勃 《三國論》：“以知 曹孟德 不為人下，事之明驗也。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 見此明驗，豈得不信？”《花月痕》第五回：“ 藴空 接著，瞧了一瞧道：‘頭一籤，上二句居士自然明白了，下二句後來自有明驗，大約居士與“ 陶 家菊”另有一番因果。’” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第一章：“其後 阿剌伯 人西漸，十字軍東征， 歐亞 文明再 * 一度，乃成近世震天鑠地之現象，皆此公例之明驗也。”
須臾
(1) 片刻
須臾不可離
(2) 一會兒
須臾,蛇不見了。——《三國演義》
油雲
語出《孟子·梁惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨。”後詩文中因以“油雲”指濃雲。 晉 陸機 《赴洛》詩之一：“谷風拂脩薄，油雲翳高岑。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·送神》：“跪拜臨壇結空想，年年應節候油雲。” 宋 陸游 《葉相最高亭》詩：“膚寸油雲澤天下，大千沙界納胸中。” 林百舉 《夢作詩數首醒記三句足成二絕》之一：“油雲幕幕雨絲絲，正近江城梅落時。”
陽侯
(1).古代傳說中的波濤之神。《戰國策·韓策二》：“塞漏舟而輕 陽侯 之波，則舟覆矣。” 鮑彪 註：“説 陽侯 多矣。今按《四八目》， 伏羲 六佐，一曰‘陽侯’，為江海。蓋因此為波神歟？”《淮南子·覽冥訓》：“ 武王 伐 紂 ，渡於 孟津 ， 陽侯 之波，逆流而擊。” 清 顧炎武 《河上作》詩：“仰希聖明眷，下戢 陽侯 波。”
(2).借指波濤。《楚辭·九章·哀郢》：“凌陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄。” 馬茂元 註：“陽侯，波濤之神，這裡用作波濤的代稱。” 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》：“ 惠子 ，上相之標也，而不能役舟楫以凌陽侯。” 清 錢謙益 《壽福清公六十序》：“捩柁呼號，與陽侯爭一旦之命。”
列缺
指閃電。列,通“裂”,分裂。缺,指雲的縫隙。電氣從雲中決裂而出,故稱“列缺”
列缺霹靂。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
知幾
謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”
解煩
(1).解除煩悶。 三國 魏 曹丕 《群臣詔》其二：“ 真定郡 梨大若拳，甘若蜜，脆若菱，可以解煩釋渴。” 晉 崔豹 《古今注·草木》：“﹝木蜜﹞味如蜜，解煩止渴。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“一見之後，便即解煩釋悶，天下太平。”
(2).見“ 解煩兵 ”。
頃刻
片刻;表示行動或事情在極短的時間內完成,相當於“一會兒”
菀枯頃刻。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
頃刻兩斃。——《聊齋志異·狼三則》
一陣風過,江面上頃刻間掀起了巨浪
絺綌
葛布的統稱。葛之細者曰絺，粗者曰綌。引申為葛服。《周禮·地官·掌葛》：“掌葛掌以時徵絺綌之材于山農。” 唐 李白 《黃葛篇》：“閨人費素手，採緝作絺綌，縫為絶國衣，遠寄 日南 客。” 康有為 《上清帝第五書》：“譬凌寒而衣絺綌，當涉川而策高車，納侮招尤，莫此為甚。”
薄紗
菲薄的紗製品或透明織物
披上薄紗的睡衣
有喜
懷孕
無愁
(1).沒有憂慮。 唐 杜甫 《題張氏隱居》詩之二：“前村山路險，歸醉每無愁。” 宋 范成大 《晚春》詩之二：“好事憐春老，無愁耐日長。” 清 錢謙益 《讀豫章仙音譜漫題》詩之五：“舞艷歌嬌爛不收， 南朝 從此果無愁。”
(2).古樂府雜曲歌名。傳為 北齊 後主 所倡作，至 唐 天寶 年間，改名《長歡》。《北齊書·幼主紀》：“﹝ 後主 ﹞乃益驕縱，盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之。”《隋書·音樂志中》：“﹝ 北齊 ﹞ 後主 亦自能度曲，親執樂器，悅玩無倦，倚絃而歌。別採新聲，為《無愁曲》……樂往哀來，竟以亡國。”參見“ 無愁天子 ”。
其然
(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”
(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”
豈其
(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”
(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”
軍書
軍中的公文
軍書十二卷。——《樂府詩集·木蘭詩》
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