唐兀歹

唐兀歹原文

安樂窠修真好避乖。翠林巒金碧樓台。

納頭一覺回光入玄界。暢好是清也波哉。

詩詞問答

問：唐兀歹的作者是誰？答：賈仲名
問：唐兀歹寫於哪個朝代？答：元代
問：唐兀歹是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 押灰韻　出處：元曲選 金安壽 第四折

參考注釋

安樂

安寧快樂

回歸故里,度過老年的安樂生活

修真

道教謂學道修行為修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌還山》詩：“洞府修真客， 衡陽 念舊居。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“畫人物必分貴賤氣貌、朝代衣冠。釋門有善功方便之顏，道像具修真度世之范。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“其次者修真煉性，吐故納新，築坎離以延年，煮鉛汞以濟物。”

避乖

猶避難。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第二折：“如今那友人門下難投託，因此上安樂窩中且避乖，倒大來悠哉。” 元 無名氏 《雁門關》第一折：“若説俺朝野公卿，無一箇將相之才，因此上萬乘君向西 蜀 避乖，誰曾見這一場興衰。” 元 徐再思 《殿前歡·觀音山眠松》曲：“老蒼龍，避乖高臥此山中。”

林巒

(1).樹林與峰巒。泛指山林。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“望林巒而有失，顧草木而如喪。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“林巒信回惑，白日落何處。” 宋 朱熹 《休庵》詩：“別嶺有精廬，林巒亦幽絶。” 明 皇甫沖 《維摩寺雨坐》詩：“林巒忽不見，但聞山澗響。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩：“風景憐殊俗，林巒想故關。”

(2).指隱居的地方。 唐 李白 《贈參寥子》詩：“長揖不受官，拂衣歸林巒。”

金碧

(1).金和玉。《後漢書·烏桓傳》：“婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧。” 南朝 梁 江淹 《雜體》詩序：“故玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊，僕以為亦合其美並善而已。”

(2).金黃和碧綠的顏色。 唐 羅鄴 《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。” 宋 蘇軾 《雍秀才畫草蟲八物·鬼蝶》詩：“雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。” 清 杜岕 《報恩寺塔燈歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壯麗殊。” 聞一多 《紅燭·李白之死》：“又有瓊瑤的軒館同金碧的台榭。”

(3).金馬、碧雞。《文選·陸機＜演連珠＞》：“金碧之巖，必辱鳳舉之使。” 劉孝標 注引《漢書》：“或言 益州 有 金馬 碧雞 之神，可醮而致。” 唐 陳子昂 《送殷大入蜀》詩：“ 蜀 山金碧地，此地饒英靈。”參見“ 金馬碧雞 ”。

(4).指國畫顏料中的泥金、石青和石綠。

樓台

(1) 〈方〉∶涼台

(2) 較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)

近水樓台

納頭

低頭。 明 賈仲名 《金安壽》第四折：“納頭一覺回光入玄界，暢好是清也波哉。”《儒林外史》第八回：“只見屋角頭走過一個人來，見了二位，納頭便拜下去。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“ 阿蓋 在 梁王 與 段功 談話之間，久已不勝其羞澀，經此一問，滿臉漲得通紅，一納頭向寺門跑去。”

一覺

(1).睡醒。後亦稱一次睡眠為一覺。《列子·周穆王》：“西極之南隅，有國焉……其民不食不衣，而多眠，五旬一覺。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“人之身世，如夢一覺，其間利害，竟亦何校。”《兒女英雄傳》第十七回：“ 安老爺 心中有事，天還沒亮，一覺醒在枕上，聽得遠寺鐘敲，沿村雞唱。”

(2).謂全力以赴。 明 無名氏 《女學士》第三折：“想當日 周 朝文武聖明君，一覺的安社稷，定乾坤。”

回光

(1).迴旋晃動的光。 南朝 梁元帝 《古意詠燭詩》：“花中燭，焰焰動簾風；不見來人影，迴光持向空。”

(2).日落時，由於反射作用，天空發生短時光亮的現象。 許地山 《黃昏後》：“直等到西方底回光消滅了，他才立起來，一手挾著樂器，一手牽著女兒，從園裡慢慢地走出來。”泛指物體反射出的亮光。 瞿秋白 《赤都心史》三四：“眼前亂投書籍報章的散影，及小鏡的回光。”

(3).迷信指離軀遠遊之神魂返歸軀殼。《英烈傳》第四回：“長老也出了天門，與伽藍拱手而別，便迴光到自己身上。”

入玄

謂達到玄妙的境界。《二刻拍案驚奇》卷二：“緑窗相對無餘事，演譜推敲思入玄。”

暢好是

真是；正是。 元 石德玉 《秋胡戲妻》第三折：“兀的是誰家一個匹夫，暢好是膽大心麄。” 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“哎喲，勿勿勿，暢好是冷得來奇怪。” 清 洪昇 《長生殿·聞樂》：“恰纔的追涼後雨困雲淹，暢好是酣眠處粉膩黃黏。”

也波

襯詞。無義。 元 關漢卿 《竇娥冤》第一折：“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？” 明 康海 《村里迓鼓·春遊》套曲：“調愈精，聽轉清，歌情曲盡景中情，丹崖翠壁音相應。再也波聽，渾疑鼓瑟下湘靈。” 清 蔣士銓 《香祖樓·懷驛》：“離別情如何，征袍上一樣淚痕多。想家人也波，念家鄉也波。”