思永齋原文
齋堂一溪隔，其實近尺咫。
含經既臨諸，思永爰憩只。
檐檠亦流蘇，屏勝亦疊綺。
燈宵稔冉過，頓置風景美。
循名如責實，忸怩猶慚此。
詎惟慎身脩，絜矩治平理。
詩詞問答
問：思永齋的作者是誰？答：乾隆
問：思永齋寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩三集卷五十四
參考注釋
齋堂
(1) 寺廟中的用齋食的地方
(2) 寺院中用來誦經的殿堂
(3) 供齋戒用的房屋
其實
(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況
畫家其實並非不懂世故
(2) 確實;的確
其實不是她說的那個意思
尺咫
咫尺。喻極近的距離。 南朝 宋 鮑照 《春羈》詩：“佳期每無從， 淮 陽 非尺咫。” 明 何宇度 《益部談資》卷下：“郡齋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 趙翼 《扈從木蘭》詩：“堪笑擇地者，盡力爭尺咫。”
含經
心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》：“功曹稽古含經，可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“至若齒危髮禿之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。”
思永
考慮長久之道。《書·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。” 孔 傳：“慎修其身，思為長久之道。” 唐 趙蕃 《甸人獻嘉禾賦》：“聖慮彌深，皇猷思永。”
流蘇
下垂的穗子,裝飾在馬車、帳幕等上面下垂的穗狀物,用五彩羽毛或絲線製成
疊綺
(1).層迭的羅綺。形容華麗的衣裳層迭繽紛。 唐 王維 《送李睢陽》詩：“黃紙詔書出東廂，輕紈疊綺爛生光。”
(2).比喻文詞綺麗優美。 清 鈕銹 《觚賸續編·桃花園》：“故或隻語生香，江花獨燦。亦有數章疊綺， 蜀 錦紛披。”
燈宵
猶燈夜。 宋 孟元老 《＜東京夢華錄＞序》：“燈宵月夕，雪際花時。”《清平山堂話本·刎頸鴛鴦會》：“奈何往來之人應接不暇，便約在燈宵相會。” 余懷 《板橋雜記》附錄 明 沉周 《盒子會辭》：“平樂燈宵鬧如沸，燈火烘春笑聲內。”
頓置
(1).猶拐角。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“且為生述自 東察院 至 扶風橋 路徑，頓置曲折，無纖毫誤。”
(2).猶躉批。頓，用同“ 躉 ”。 清 馮桂芬 《用錢不廢銀議》：“蓋民間各種貿易，往往頓置論銀，而零賣論錢。”
風景
供觀賞的自然風光、景物
風景秀麗
責實
求實；符合實際。《史記·太史公自序》：“若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》：“右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於責實，使君相有知人之才，朝廷有責實之政，則胥吏皂隸，未嘗無人，而況於學校貢舉乎！”《續資治通鑑·宋孝宗乾道八年》：“今舍其大而舉其細，豈責實之議乎！”
忸怩
形容羞愧或不大方的樣子
絜矩
絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”
平理
謂公平處理；治理有序。《東觀漢記·劉祐傳》：“ 祐 到，摧其權強，平理寃結，政為 三河 表。”《南史·齊紀論》：“機事平理，職貢有恆，府藏內充，人鮮勞役。”《元典章·戶部五·民田》：“一切大小事務，從長區處，務要百姓安寧，庶事平理。”
評斷。《後漢書·魯恭傳》：“訟人 許伯 等爭田，累守令不能決， 恭 為平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。”《元典章·朝綱一·庶務》：“官府大小公事，已有立定限程，民間詞訟尤當用心平理。”
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