山中即事四首·其二

山中即事四首·其二原文

一撥紅塵便入山，山中甘旨慰慈顏。

坐開黃卷清窗淨，臥掩柴扉白晝閒。

癖好詩書增白髮，衰憑丹藥助朱顏。

赤松子候同遊樂，婚嫁何年了世間。

詩詞問答

問：山中即事四首·其二的作者是誰？答：吳璉
問：山中即事四首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：山中即事四首·其二是什麼體裁？答：七律
問：吳璉的名句有哪些？答：吳璉名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

一撥

(1).謂一經撥開。《史記·扁鵲倉公列傳》：“上古之時，醫有 俞跗 ，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應。”

(2).稍加指點。《朱子語類》卷三五：“這樣人都是資質美，所以一撥便轉。”

(3).一批；一組。 老舍 《龍鬚溝》第三幕：“來了一撥兒，跟著就都來！” 蔣子龍 《喬廠長上任記》：“我們這一撥的人虎頭蛇尾的太多了。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

入山

(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”

甘旨

美味的食品

鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。——《韓詩外傳》

慈顏

慈祥的面容

黃卷

(1).書籍。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“雜碎故事，蓋是窮巷諸生，章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識。” 楊明照 校箋：“古人寫書用紙，以黃蘗汁染之防蠹，故稱書為黃卷。” 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“黃卷之中，聖賢備在。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“黃卷看來消白日，朱絃動處引清風。”

(2).指記錄官吏功過，考核能否稱職的專門文書。 唐 杜甫 《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“黃卷真如律，青袍也自公。” 仇兆鰲 注引《唐會要》：“ 天寶 四載十一月，勅御史依舊置黃卷，書闕失，每歲委知雜御史長官比類能否，送中書門下，改轉日褒貶。” 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“食畢，則主簿持黃卷揖曰：‘請舉事。’於是臺院長白雜端曰：‘舉事。’則舉曰：‘某姓侍御史有某過，請準條。’主簿書之。”

(3).詔敕。 宋 陸游 《乞致仕札子》二：“萬簽黃卷，悵已負於初心；十具烏犍，冀獲安於故里。”

(4).指道書或佛經。因佛道兩家寫書用黃紙。 唐 皎然 《兵後早春登故鄣南樓望崑山寺白鶴觀亦清道人並沉道士》詩：“耳目何所娛，白雲與黃卷。”

柴扉

柴門。亦指貧寒的家園。 南朝 梁 范雲 《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子説，有客款柴扉。” 唐 李商隱 《訪隱者不遇成二絕》之二：“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。”《西遊記》第六七回：“長老欣然促馬，至莊門外下馬，只見那柴扉緊閉。” 清 吳偉業 《和王太常西田雜興韻》：“亂後歸來桑柘稀，牽船補屋就柴扉。” 洪深 《申屠氏》第三本：“ 方蛟 叫門，柴扉半啟，走出一個莊客。”

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

癖好

(1) 對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) 積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

丹藥

(1).道教稱用丹砂煉製的藥物。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“又用五帝符以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳。” 唐 盧照鄰 《羈臥山中》詩：“紫書常日閲，丹藥幾年成。”《紅樓夢》第五十回：“誤吞丹藥移真骨，偷下 瑤池 脫舊胎。”

(2).泛指丹丸藥劑。 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“母病綿惙，下丹藥，漸就痊可。”

(3).牡丹與芍藥之屬。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記一》：“有蓬蒿菜黃花滿畦，鶯粟花殷紅千葉，簇朵甚巨而密，豐艷不減丹藥也。”

朱顏

(1).紅潤美好的容顏。《楚辭·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，穉朱顏只。” 王夫之 通釋：“穉朱顏者，肌肉滑潤，如嬰穉也。” 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“陋 荊 姬之朱顏，笑 夏 女之光髮。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“雕欄玉砌依然在，只是朱顏改。” 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩評》：“ 元卿 年十八第進士，其叔 正叟 賀之云：‘月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正後生。’” 清 劉大櫆 《祭吳文肅公文》：“我初見公，公在內閣，皓髮朱顏，笑言磊磊。”

(2).和悅的臉色。表示親熱信任。《漢書·淮陽王劉欽傳》：“ 博 自以棄捐，不意大王還意反義，結以朱顏，願殺身報德。”

(3).美色；美女。 三國 魏 曹植 《雜詩》之四：“時俗薄朱顏，誰為發皓齒？” 余冠英 註：“朱顏為美色。” 南朝 梁簡文帝 《美女篇》：“朱顏半已醉，微笑隱香屏。” 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第七折：“欲覓佳姻，須索放還，強羈留，空絮煩，算除非為覓朱顏，算除非為覓朱顏。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩：“翠幙出朱顏，清謳發皓齒。”

(4).指青春年少。 唐 郎士元 《聞蟬寄友人》詩：“朱顏向華髮，定是幾年程。” 宋 曾鞏 《孔教授張法曹以曾論薦特示長箋》詩：“緑髮朱顏兩少年，出倫清譽每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋記》第一折：“［梅香雲］姐姐，你纔一十八歲，慌怎么的！［正旦唱］我則怕一去朱顏喚不回，誤了我這佳期。” 清 顧炎武 《薊門送子德歸關中》詩：“與子窮年長作客，子非朱顏我頭白。”

(5).臉紅。形容酒醉的面容。 晉 潘岳 《金谷集作》詩：“玄醴染朱顏，但愬杯行遲。” 宋 司馬光 《和子華招潞公暑飲》：“閒來高韻渾如鶴，醉里朱顏卻變童。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“自古纓冕無醜士，酸寒一洗朱顏酡。”

(6).臉紅。羞赧之色。《北齊書·王晞傳》：“丞相西閤祭酒 盧思道 謂 晞 曰：‘昨被召朱顏，得不以魚鳥致怪。’”

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農 時雨師也，能入火 * ， 崑崙山 上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 註：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家於石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農 時為雨師，教 神農 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又雲 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經，此 張良 所以願從之游，非末代之數矣。’” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十餘年不復念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，並云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經》亦謂 赤松子 游 金華山 ， * 而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”

遊樂

遊戲娛樂

遊樂園

婚嫁

結婚的行為或禮儀

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”