原文
大道匯鄒魯，洙泗何洋洋。
邈矣二千載，伊洛為巨防。
江漢有遺民，卓為姚許倡。
至今百泉上，源流深且長。
曖曖夏峰村，鬱郁通德鄉。
湯公起梁宋，攝衣早升堂。
側聞睢渙間，五色多文章。
黼黻與華蟲，宗廟繪衣裳。
汝南多先賢，鄒魯實頡頏。
中原昔戎馬，講肆為鞠場。
起衰賴通人，屹茲數仞牆。
樂職備中和，諸生歌鹿鳴。
六籍列經緯，諸史成宮商。
不才忝成均，皋比坐傍徨。
倚席久不講，士氣何由昌。
愧彼巫醫師，糜粟空一囊。
詩詞問答
問：《繪川書院詩二首為湯荊峴侍講賦·其一》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全
注釋
1. 出處：漁洋山人精華錄卷四
參考注釋
大道
(1) 寬闊的道路
(2) 正確的道理
合於大道
鄒魯
(1). 鄒國 、 魯國 的並稱。 北周 庾信 《哀江南賦》：“里為冠蓋，門成 鄒 魯 。” 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“國成 陶 唐 ，家成 鄒 魯 。”
(2). 鄒 ， 孟子 故鄉； 魯 ， 孔子 故鄉。後因以“鄒魯”指文化昌盛之地，禮義之邦。 清 錢謙益 《河南河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎制》：“具官某服 鄒 魯 之遺教，作 江 漢 之名儒。”
(3).借指 孔 孟 。
洙泗
洙水 和 泗水 。古時二水自今 山東省 泗水縣 北合流而下，至 曲阜 北，又分為二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 時屬 魯國 地。 孔子 在 洙 泗 之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於 洙 泗 之間。”後因以“洙泗”代稱 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“弘 洙 泗 之風，闡 迦維 之化。” 唐 盧象 《贈廣川馬先生》詩：“人歸 洙 泗 學，歌盛舞雩風。” 宋 葉適 《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次 洙 泗 之門，不學而任材者， 求 也。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。” 清 譚嗣同 《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇 宋 儒，號為 洙 泗 之正傳。”
洋洋
(1) 形容眾多或豐盛
洋洋萬言
(2) 盛大
河水洋洋
(3) 廣遠無涯
牧野洋洋
(4) 美善
聲藹洋洋
洋洋德音
(5) 喜樂
喜氣洋洋
其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
(6) 形容聲音響亮
鐘磬洋洋
流水聲洋洋
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
伊洛
(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 與 洛水 。兩水匯流，多連稱。亦指 伊 洛 流域。《國語·周語上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韋昭 註：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢嶺 。 禹 都 陽城 ， 伊 洛 所近。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“ 伊 洛 廣且深，欲濟川無梁。” 唐 杜甫 《北征》詩：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“我昔初官便 伊 洛 ，當時意氣尤驕矜。” 清 葉襄 《禹陵》詩：“泉源留儉德， 伊 洛 想神功。”
(2).指二 程 理學。參見“ 伊洛之學 ”。
巨防
(1).大堤。《呂氏春秋·慎小》：“巨防容螻，而漂邑 * ；突洩一熛，而焚宮燒積。” 高誘 註：“巨，大；防，隄也。” 唐 皮日休 《河橋賦》：“乃絙乃槓，乃輿乃梁，功既奪於利涉，力可侔於巨防。”《宋史·食貨志上一》：“卿聿修稼政，巨防屹然，有懷勤止，深用嘆嘉。”
(2).深谷陡塹旁的崖岸。本指 戰國 時 齊 地 防門 。《韓非子·初見秦》：“ 齊 之清 濟 、濁 河 ，足以為限；長城、巨防，足以為塞。” 陳奇猷 集解引 王先謙 曰：“《水經注·濟水》：‘ 平陰 城南有長城，東至海，西至 濟 ；河道所由，名 防門 ，去 平陰 三里。 齊侯 塹 防門 即此也。其水引 濟 ，故瀆尚存。’……巨防，即 防門 。” 晉 左思 《蜀都賦》：“至乎臨谷為塞，因山為障，峻岨塍埒長城，豁險吞若巨防。”
(3).引申為巨大的屏障。 唐 閻隨侯 《西嶽望幸賦》：“倬彼靈岳，傑出 秦 畿，豁為巨防，壯哉皇威。” 前蜀 韋莊 《天井關》詩：“斸開嵐翠為高壘，截斷雲霞作巨防。” 明 葉盛 《水東日記·中堂事記紀行錄》：“﹝ 居庸關 ﹞控扼南北，實為古今巨防。”
江漢
(1). 長江 和 漢水 。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗於海。”《詩·小雅·四月》：“滔滔 江 漢 ，南國之紀。” 朱熹 集傳：“ 江 漢 ，二水名。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“ 江 漢 之間，不驚雞犬； 樊 襄 之下，更多冠蓋。” 清 黃景仁 《黃鶴樓用崔韻》：“欲把登臨倚長笛，滔滔 江 漢 不勝愁。”
(2).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。古 荊楚 之地，在今 湖北省 境內。 晉 陸機 《演連珠》之四十：“ 江 漢 之君，悲其墜屨， 少原 之婦，哭其亡簪。”《後漢書·荀彧傳》：“ 紹 既新敗，眾懼人擾，今不因而定之，而欲遠兵 江 漢 ，若 紹 收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。”《文選·江淹＜望荊山＞詩》：“奉義至 江 漢 ，始知 楚 塞長。” 李善 註：“ 江 漢 ， 荊 楚 之境也。”
(3).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。古 巴 蜀 之地。今 四川省 的東部地區。 唐 杜甫 《枯棕》詩：“嗟我 江 漢 人，生成復何有？” 仇兆鰲 註：“ 江 漢 ，指 巴 蜀 。”
(4).指 長江 與 漢水 之間及其附近的一些地區。今 湖北省 及其附近地區。 陳毅 《吟 * 形勢》：“ 江 漢 飛傳 劉 鄧捷，中原重見 李 鄭 回。”
遺民
(1) 指改朝換代後仍效忠前一朝代的人
(2) 泛指大動亂後遺留下來的人民
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
百泉
①在河北邢台市。有十五個泉群，水量大，水質好，是當地工農業和生活用水水源。②在河南輝縣市。泉水匯聚為巨池。經歷代開鑿成湖，面積為34萬平方米。湖畔遍布亭台樓榭和寺祠院殿。有唐宋以來石刻碑銘。為河南著名風景區。
源流
(1) 水的本源和支流
順澗爬山,直到源流之處。——《西遊記》
(2) ;借指事物的起源和發展
料應必遇知音者,說破源流萬法通。——《西遊記》
曖曖
(1).昏昧不明貌。《楚辭·離騷》：“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。” 王逸 註：“曖曖，昏昧貌。” 洪興祖 補註：“曖，日不明也。” 漢 崔瑗 《座右銘》：“在涅貴不淄，曖曖內含光。” 明 何景明 《述歸賦》：“塵曖曖以蔽空兮，風發發而揚衢。” 曹禺 《北京人》第三幕：“曖曖的暮色里瞥見 愫芳 含著淚光的大眼睛。”
(2).迷濛隱約貌。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“曖曖遠人村，依依墟里煙。” 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“一麗女兮，碧渚之崖。曖曖也，非雲非霧，如煙如霞。” 清 姚燮 《春江曲》：“英英在岸波香暖，曖曖當舷客心醉。”
(3).繁茂貌。 晉 陶潛 《祭從弟敬遠文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林。” 唐 孟郊 《獻襄陽於大夫》詩：“物色增曖曖，寒芳更萋萋。”
鬱郁
(1) 生長茂盛
鬱鬱蔥蔥
(2) 形容憂傷苦悶
鬱鬱不樂
通德
共同遵循的道德。《史記·平津侯主父列傳》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋書·高熲蘇威傳論》：“然志尚清儉，體非弘曠，好同惡異，有乖直道，不存易簡，未為通德。”
攝衣
(1).整飭衣裝。《管子·弟子職》：“少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，執事有恪，攝衣共盥，先生乃作。” 漢 王粲 《七哀詩》之二：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。” 宋 葉適 《鄭景元墓志銘》：“急難窘助，扁舟逕往，夜半扣門，攝衣偕出矣。” 清 王念孫 《讀書雜誌·漢書九》“輟洗起衣”：“此文本作輟洗起，攝衣，延 食其 上坐。 鄭 注《士冠禮》曰：攝，猶整也。謂整衣而延之上坐也。”
(2).提起衣襟。 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍……二客不能從焉。”
升堂
(1).登上廳堂。 唐 韓愈 《山石》詩：“昇堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。”
(2).舊謂官吏登堂理事為“昇堂”。 清 翟灝 《通俗編·居處》：“《定命録》： 張文瓘 少時，曾有人相之云：‘當為相，然不得堂食。’及在此位，每昇堂欲食，即腹脹痛。按，凡州縣臨廳事，今皆謂之昇堂。”
(1).登上廳堂。《儀禮·鄉射禮》：“皆由其階，階下揖，升堂揖。”《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。” 唐 顧況 《公子行》：“入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。” 清 葉廷琯 《鷗波漁話》卷六：“升堂拜遺像，入室讀其書。”
(2).比喻學問技藝已入門。《論語·先進》：“子曰：‘ 由 也升堂矣，未入於室也。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·誡兵》：“ 仲尼 門徒，升堂者七十有二， 顏 氏居八人焉。”《雲笈七籤》卷一百：“ 闕里 升堂之士，莫得而措辭云爾。” 清 王士禛 《繪川書院詩為湯荊峴侍講賦》之一：“ 湯公 起 梁 宋 ，攝衣早升堂。” 郭沫若 《我的童年》第一篇：“不知道是我學舌學得太不象，還是我大哥僅學了半年的 日本 話還沒有升堂，那樣的一句話完全沒有打響。”
(3).舊謂官吏登公堂審訊案件。《二刻拍案驚奇》卷二：“那 幽州 路總管 泰不華 正升堂理事，小道人隨牌進府，遞將狀子上去。”《檮杌閒評》第三六回：“ 許顯純 叫下了軟監，就將參本上道他侵挪十餘萬錢糧的卷案做成。次日升堂，少不得惡狠狠的夾打一番。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“來此已是宣撫衙門，不免在廊下站立一會，伺候他升堂便了。” 郭澄清 《大刀記》開篇三：“縣衙的差役們……一齊放開那蒼老低沉的嗓音大聲嚎叫：‘大老爺升堂－－！’最後這個‘堂’字，喊得長而且響。”
(4).見“ 升堂拜母 ”。
舊時官吏到公堂辦公，謂之“陞堂”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛》：“儀猶相沿 明 制，凡冠軍使等官之任，拜印陞堂，吏皂趨賀，悉如大部制，故其秩雖次領侍衛府，而威儀過之。”
側聞
從旁聽到。謂傳聞，聽說。 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“側聞 屈原 兮，自沉 汨羅 。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》詩：“側聞 陰山 胡兒語，西頭 熱海 水如煮。” 清 黃景仁 《曉過滁州》詩：“側聞 釀泉 水，雲可醒人心。”亦用作謙詞。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。” 唐 韓愈 《與於襄陽書》：“側聞閣下抱不世之才。” 郭沫若 《歸去來·到浦東去來》：“他（ 張發奎 ）很慷慨地和慰勞隊諸人握手言歡，我也側聞了他的高論。”
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
黼黻
(1).泛指禮服上所繡的華美花紋。《晏子春秋·諫下十五》：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉。” 宋 葉適 《故寶謨閣趙公墓志銘》：“黼黻為章，宮徵成音，經綜緯錯，其行欽欽。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”
(2).繡有華美花紋的禮服。《淮南子·說林訓》：“黼黻之美，在於杼軸。” 高誘 註：“白與黑為黼，青與赤為黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿之服。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀六》：“天子負黼黻，襲翠被。”《後漢書·張衡傳》：“士或解短褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。”
(3).借指爵祿。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑》：“雅尚沖漠，脫落人事，鼎鐘黼黻，罔汩其志。” 唐 錢起 《寄任山人》詩：“天階崇黼黻，世路有趨競。” 茗蓀 《地方自治博議》：“天子無獨斷之力，民間有參政之權，袞冕黼黻，悉不足以炫燿。”
(4).使華美。 唐 柳宗元 《＜非國語＞跋》：“以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·九月桃花記》：“桃李不借力於東風，而春色必叨榮於桃李，籍以增輝萬物，黼黻河山也。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“亦復黼黻河漢，藻飾川岳。”
(5).借指辭藻，華美的文辭。《北齊書·文苑傳序》：“其有帝資懸解，天縱多能，摛黼黻於生知，問珪璋於先覺。”
(6).指修飾文辭。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“黼黻其辭，雲蒸而電激。” 明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文學侍從之臣，亦皆博習經藝，彰露文綵，足以……攄其獻替贊襄之益，致其黼黻藻會之盛。”
(7).謂輔佐。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“黼黻帝躬，以臨下民。” 宋 周煇 《清波別志》卷上：“﹝ 米芾 ﹞困於資格，不幸一旦死，不得潤色帝猷，黼黻王度。” 清 黃遵憲 《述懷再呈靄人樵野丈》詩：“黼黻承平時，無賢幸無奸。”
華蟲
(1).雉的別稱。古代常用作冕服上的畫飾。《書·益稷》：“予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作會。” 孔 傳：“華，象草華；蟲，雉也。” 孔穎達 疏：“草木雖皆有華，而草華為美……雉五色，象草華也。《月令》五時皆雲其蟲，蟲是鳥獸之摠名也。” 唐 楊炯 《公卿以下冕服議》：“華蟲者，雉也，雉身被五彩，象聖王體兼文明也。” 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩：“廟器刻科斗，寳樽蟠華蟲。” 章炳麟 《訄書·訂禮俗》：“夫鷩者，質言則曰鵔鸃，文言則曰華蟲，蓋古無鷩名也。”按，鷩即雉。
(2).帶鉤。 三國 魏 繆襲 《尤射·華蟲》：“我賚以華蟲，報我 趾澤 之履。”註：“華蟲，帶鉤也。”
宗廟
(1) 天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋
宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》
(2) 又
先王之宗廟。
(3) 又
立宗廟於薛。
(4) 王室國家的代稱
宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》
宗廟之事。——《論語·先進》
(5) 又
宗廟會同。
衣裳
衣服的通稱
身上衣裳。——唐· 白居易《賣炭翁》
與衣裳。——唐· 柳宗元《童區寄傳》
淚滿衣裳。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
先賢
已故的有才德的人
先賢祠
頡頏
(1) 鳥上下飛
燕燕于飛,頡之頏之。——《詩·邶風·燕燕》
何緣交頸為鴛鴦!期頡頏兮共撬翔。——《警世通言》
(2) 泛指不相上下,相抗衡
藩夏連輝,頡頑名輩。——《晉書·文苑傳序》
故頡頏以傲世。——《東方朔畫贊》
浙江才士,二人不相頡頏。——《英烈傳》
中原
(1) 指黃河中下游地區
北定中原。——諸葛亮《出師表》
北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(2) 平原;原野
戎馬
軍馬,借指軍事、戰爭
戎馬四萬匹,兵車萬乘。——《漢書·刑法志》
戎馬生涯
講肆
(1).講舍；講堂。 晉 陶潛 《示周續之祖企謝景夷三郎》詩：“馬隊非講肆，校書亦已勤。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“六千羅漢，競結香緣；五百仙人，分開講肆。” 元 柳貫 《五月十一日瘞夭後獨坐齋中感嘆成詩》：“八齡入講肆，玩愒不一二。”
(2).講論肄習。肆，通“ 肄 ”。 漢 應瑒 《馳射賦》：“於是陽春嘉日，講肆餘暇，將逍遙於郊野，聊娛游於騁射。”《晉書·范汪傳》：“ 汪 屏居 吳郡 ，從容講肆，不言枉直。”
鞠場
亦作“ 鞠塲 ”。 古代蹴鞠場地。為平坦大廣場，三面矮牆，一面為殿、亭、樓、台，可作看台。《太平廣記》卷四九五引 唐 李綽 《尚書故實·李抱貞》：“ 抱貞 曰：‘但言擇日鞠場焚身。’”《舊唐書·鄭從讜傳》：“初 論安 率師入關，至 陰地 ，以數百卒擅歸， 從讜 集諸部校斬之於鞠場。”《舊五代史·唐書·莊宗紀六》：“召從臣擊球於鞠場。”《金史·禮志八》：“重五於鞠塲，中元於內殿，重九於都城外。”
起衰
(1).語出 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”謂振興文運衰頹之勢，建樹富有生命力的新文風。 清 蔣士銓 《一片石·祭碑》：“兄，文能泣鬼，力可起衰。” 清 王文瑋 《讀書》詩之三：“起衰七百年，此語吾信不？” 郭沫若 《蜩螗集·松崖山市》：“望雲與山月，起衰有大志。”
(2).指使病弱者壯健起來。 清 管世銘 《送李雲岩大司馬賜告還黔》詩：“上藥起衰馳鳳嶺，安輿扶疾到龍樓。”
通人
學識淵博,貫通古今的人
非通人達才,孰能注意焉。——《史記·田敬仲完世家贊》
樂職
(1).樂於職守。 漢 劉向 《說苑·君道》：“是以主無遺憂，下無邪慝，百 * 治，臣下樂職，恩流羣生，潤澤草木。”
(2).詩篇名。 漢 王褒 《四子講德論》：“ 浮游先生 陳丘子 曰：‘所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩， 益州 刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。’”後用為稱頌太守之詞。 唐 張九齡 《臨泛東湖》詩：“郡庭日休暇，湖曲邀勝踐。樂職在中和，靈心挹上善。” 宋 王楙 《野客叢書·中和樂職詩》：“今人頌太守治政，往往有中和樂職之語。”
中和
(1) 使中和
用酸中和鹼
(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質
酸鹼中和
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
鹿鳴
(1).鹿鳴叫。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。” 毛 傳：“呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”
(2).古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。據 清 代學者研究，《鹿鳴》的樂曲至兩 漢 、 魏 、 晉 間尚存，後即失傳。《儀禮·大射》：“小樂正立於西階東，乃歌《鹿鳴》三終。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“古曲音辭存者四：曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”後科舉時代，以舉人中式為賦鹿鳴。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“ 楊侯 始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》：“鹿鳴君始賦，駿骨竊先知。”
(3).指鹿鳴宴。 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芩。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“忽一日，告從姪 慶辰 云：‘作宵夢 趙 宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·＜篷窗隨錄＞＜篷窗續錄＞》：“方伯庚午以重赴鹿鳴，加頭品頂戴。”
(4).借指科舉考試。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鳴徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目。”
六籍
(1).即六經。《文選·班固＜東都賦＞》：“蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 李善 註：“六籍，六經也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“如何絶世下，六籍無一親。” 明 張煌言 《陳文生未焚草序》：“ 祖龍 一炬，六籍煙飛，然博士掌故，猶未焚也。” 清 龔自珍 《送夏進士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，訓萬祀矣。”
(2).佛教著作《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號稱禪家六籍。
經緯
(1) 經線和緯線
(2) 比喻線索、條理、秩序等
經緯萬端
(3) 規劃治理
經緯其民
(4) 古代指經書和緯書
諸史
(1).眾史官。《書·金縢》：“二公及王乃問諸史與百執事。”
(2).各種史書。 元 白珽 《李翰林墓》詩：“ 謫仙 真天人，出處見諸史。” 清 陳維崧 《徵贖十三經十七史毛氏書板啟》：“且夫室無諸史，詎號儒林？架鮮全經，何名學者？”
宮商
(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”
(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”
(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”
(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”
不才
沒有才能的人。對自己的謙稱
不才往常見人讀佛經,什麼“色即是空,空即是色”,這種無理之口頭禪,常覺得頭昏腦悶。——《老殘遊記》
至於不孚之病,則尤不才為甚。——明·宗臣《報劉一丈書》
成均
(1).古之大學。《周禮·春官·大司樂》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”《禮記·文王世子》：“三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之，於成均，以及取爵於上尊也。” 鄭玄 註：“ 董仲舒 曰：五帝名大學曰成均。”
(2).泛稱官設的最高學府。 南朝 宋 顏延之 《宋武帝謚議》：“國訓成均之學，家沾撫辜之仁。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“齒於成均，所以明其長幼；通於博望，所以昭其賓客。” 明 何景明 《送林利正同知之潮陽》詩：“憶在成均共攜手， 泉山 門下相知久。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·莫葆齋》：“ 莫葆齋 晉 ， 浙江 仁和 人。少入成均， 法時帆 先生最為賞識，每考必列前茅。”
皋比
亦作“皐比”。1.虎皮。《左傳·莊公十年》：“自 雩門 竊出，蒙皐比而先犯之。” 杜預 註：“皐比，虎皮。” 孔穎達 疏：“《樂記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 鄭玄 以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”後用以喻強大的聲勢。 宋 范成大 《次韻姜堯章雪中見贈》：“玉龍陣長空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰逐三百萬。”
(2).古人坐虎皮講學。後因以指講席。 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之二：“禪心如落葉，不逐曉風顛。猊座翻蕭瑟，皋比喜接連。” 宋 朱熹 《橫渠先生畫像贊》：“早悅 孫 吳 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一變至道。” 魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“而 仰聖先生 一家，獨不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比為予頑弟子講‘七十而從心所欲不逾矩’。”
(3).指武將的座席。亦泛指坐具。 明 劉基 《賣柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孫 吳 之畧耶？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無杌榻可坐。 七郎 就地設皋比焉。”
(4).傳誦；講習。 姚華 《曲海一勺》：“猥談瑣記，尚目録於縹緗；瞎話盲詞，亦皋比於婦孺。”
傍徨
見“ 傍偟 ”。
倚席
博士、經師的坐席倚於一側，指不設講座，廢棄學術。《北堂書鈔》卷一○一引《典略》：“﹝ 樊淮 ﹞乃上疏曰：‘今學約少，遠方尤甚，博士倚席不講，太學多治產業。’”《後漢書·儒林傳序》：“自 安帝 覽政，薄於蓺文，博士倚席不講，朋徒相視怠散。” 李賢 註：“倚席，言不施講坐也。” 明 李東陽 《修復茶陵州學記》：“百餘年來，師不倚席，士不廢業。”
士氣
(1) 士兵的戰鬥意志,也指民眾的鬥爭精神
全體教員士氣高漲
(2) 指讀書人的氣勢、作風
士氣為之一新
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
巫醫
(1) 專門從事於用咒語、符咒、卜占、草藥和魔法以治病、驅邪除祟等的人
(2) 懂醫術的巫師
巫醫樂師百工之人。——唐· 韓愈《師說》
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