練影堂戲題

練影堂戲題原文

高處引泉落層岩，練影擘峽從空灑。

其為瀑也何不同，孰向根源辨真假。

知源乃覺弗驚人，雲自碧雲寺中瀉。

假學充隱有若斯，莫謂世間知者寡。

詩詞問答

問：練影堂戲題的作者是誰？答：乾隆
問：練影堂戲題寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押馬韻　出處：御製詩四集卷十一

2. 碧雲寺泉地勢本高由石罅邐迤而來一路於牆眷甃渠曲折引注堂前飛流若練非真瀑布垂虹也

參考注釋

高處

(1) 隆起的地方或位置;山丘

(2) 相對較高的位置

帶來一張在三萬五千英尺高處拍攝的能反映真相、輪廓鮮明的照片

層岩

見“ 層巖 ”。

亦作“ 層岩 ”。高聳的山岩。 北魏 酈道元 《水經注·巨馬水》：“層巖壁立，直上乾霄，遠望崖側，有若積刀。” 唐 駱賓王 《出石門》詩：“層巖遠接天，絶嶺上棲煙。” 宋 文同 《夏日閒書墨君堂壁》詩：“層岩敞戶外，淺瀨流窗前。” 元 吳萊 《泰山高寄陳彥正》詩：“世人慾上不可上，層巖峭壁徒攀緣。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·茅麓山》：“諸將皆於層巖陡壁間，草衣卉服，攀援荊葛而進。”

練影

指日、月、水波等的白色光影。 唐 無可 《中秋台看月》詩：“水光籠草樹，練影掛樓臺。” 清 施閏章 《登岱》詩：“ 鄒 魯 山靈真莽蕩， 吳閭 練影漫徘徊。”

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

根源

(1) 使事物發生的根本原因

犯錯誤的根源

(2) 起源(於);發生(於)

經濟危機根源於資本主義制度

驚人

令人驚奇

他們的經濟情況以驚人的速度得到改善

雲寺

指高山上的寺院。 唐 司空曙 《贈庾侍御》詩：“雪過雲寺宿，酒向竹園期。” 唐 孟郊 《擢第後東歸書懷獻座主呂侍郎》詩：“雲寺勢動搖，山鐘韻噓吸。” 宋 楊萬里 《又和見喜病間》：“雲寺 耶溪 招布襪，斜風細雨欠簔衣。”

充隱

冒充的隱士。《晉書·桓玄傳》：“ 玄 以歷代鹹有肥遁之士，而己世獨無，乃徵 皇甫謐 六世孫 希之 為著作，並給其資用，皆令讓而不受，號曰高士。時人名為‘充隱’。” 清 褚人穫 《堅瓠廣集·隱說》：“他如 晉 皇甫希之 ，人稱充隱， 梁 何點 人稱通隱。”

有若

如同，好像。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“﹝後﹞嘗夢捫天體，蕩蕩正青滑，有若鍾乳。”《秦併六國平話》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快樂，歲序三登，有若 禹 湯 聖世，歡逢 堯 舜 明君。” 嚴復 《救亡決論》：“甚且生今反古，則古昔而稱先王，有若古之治斷非後世之治所可及者，而不知其非事實也。”

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

知者

能了解的人；有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂 太白 詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言。”

有智慧的人。《周禮·考工記序》：“知者創物，巧者述之。” 陸德明 釋文：“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》：“愚者闇於成事，知者見於未萌。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論。” 章炳麟 《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也。”