即事

即事原文

崇邱倚杵玉繩低，開錦風前百鳥啼。

山體靜存雲幻動，馬頭東向霧迷西。

溶溶澹帶晨蟾影，𨇰𨇰幽尋野鹿蹊。

詎為盤游恣從獸，詰戎深意此中稽。

詩詞問答

問：即事的作者是誰？答：乾隆
問：即事寫於哪個朝代？答：清代
問：即事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押齊韻　出處：御製詩二集卷四十四

參考注釋

倚杵

古代讖緯家言，謂若干年後天地將變得相近，立杵於地可倚於天。《初學記》卷一引《河圖挺佐輔》：“百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑……如此千歲之後而天可倚杵，洶洶隆隆，曾莫知其始終。”《古微書》卷十六引《易筮類謀》：“天卑地高，雷讙公行。星晝奔，蜺夜闇無光。上無乾，下無常，天地昧昧履踐冰。民衣霧，主吸霜，閒可倚杵於何藏。”原註：“天卑地高，天地相去，其閒才可倚一杵耳。” 唐  楊炯 《大周明威將軍梁公神道碑》：“恐玄穹倚杵，碧海成桑。” 王國維 《遊仙》詩：“如蓋青天倚杵低，方流玉水旋成泥。”

玉繩

(1).星名。常泛指群星。《文選·張衡＜西京賦＞》：“上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。” 李善 注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星為玉繩。” 唐  陸龜蒙 《新秋月夕作吳體以贈》詩之二：“清談白紵思悄悄，玉繩銀漢光離離。”《 * 詞話》第二七回：“只見玉繩低度，朱戶無聲，此景堪羨。” 清  王夫之 《薑齋詩話》附錄《夕堂永日緒論外編》：“有代字法，詩賦用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉繩’之類。”

(2).比喻雨滴。 唐  張蕭遠 《興善寺看雨》逸句：“須臾滿寺泉聲合，百尺飛簷掛玉繩。”

百鳥

各種禽鳥。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“天美 禹 德而勞其功，使百鳥還為民田。” 北周  庾信 《至老子廟應詔》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。” 唐  韓愈 《感春》詩之一：“春風吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。”

山體

山的主體部分

靜存

謂寧靜地思慮、省察。 明  黃綰 《明道編》卷五：“ 紫陽 分戒慎、恐懼為靜存；分隱微、慎獨為動察。” 清  王夫之 《讀四書大全說·中庸第三三章五》：“要其學之所得，則當其靜存。”

馬頭

(1).馬的頭。《漢書·五行志中之下》：“ 元封 三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。” 唐  李白 《送友人入蜀》詩：“山從人面起，雲傍馬頭生。”

(2).船隻停泊處。即碼頭。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“又於 黎陽 築馬頭，為度河之勢。” 胡三省 註：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。” 宋  梅堯臣 《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“馬頭分朱欄，水底裁碧天。”《儒林外史》第六回：“少刻，船攏了馬頭。”

(3).指商業城市；都會。《警世通言·喬彥傑一妾破家》：“我今做主，將你嫁與這個官人為妾，即今便過 喬官人 船上去。 寧海郡 大馬頭去處，快活過了生世。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 興哥 久聞得‘上説天堂，下説 蘇  杭 ’，好個大馬頭所在，有心要去走一遍。” 清  韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“水陸商賈聚集之所曰馬頭。”

(4).馬夫頭目。《六部成語註解·兵部》：“馬頭：馬夫之頭目。”

(5).舊時迎神賽會，讓孩子們裝扮著戲裡的角色，騎馬遊行，叫“馬頭”。 魯迅 《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了。”

東向

亦作“ 東鄉 ”。亦作“ 東向 ”。1.面向東。古代以東為上方、尊位。《逸周書·王會》：“善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧，皆東嚮。” 孔晁 註：“此東向列次也。”《史記·絳侯周勃世家》：“ 勃 不好文學，每召諸生説士，東鄉坐而責之：‘趣為我語。’” 宋  司馬光 《祔廟議》：“若 太祖 已正東嚮之位，則並三昭三穆為七世矣。”

(2).謂向東方進發。《史記·韓信盧綰列傳》：“士卒皆 山 東人，跂而望歸，及其鋒東鄉，可以爭天下。” 漢  陳琳 《檄吳將校部曲文》：“齊鋒東向，氣高志遠，似若無敵。”

見“ 東嚮 ”。

溶溶

(1) 寬廣的樣子

江水溶溶

心溶溶其不可量兮。——《楚辭·九嘆·愍命》

(2) 水緩緩流動的樣子,也用來形容月光蕩漾

二川溶溶,流入宮牆。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

月色溶溶

蟾影

月影；月光。 唐  徐晦 《海上生明月賦》：“水族將蟾影交馳，浪花與桂枝相送。” 明  劉基 《黃州團湖董氏鏡心樓》詩：“絳氣往來蟾影入，碧光浮動日華生。” 清  陳維崧 《翠樓吟·惠山雲起樓作》詞：“晚值蟾影初昇，似 姮娥 妝鏡夜深離匣。”