次唐彥猷顧亭林韻

次唐彥猷顧亭林韻原文

雲間更深處，獨見古人居。

想像風猷遠，荒寒景物疏。

書成千卷帙，往事一邱墟。

唯有清名在，流行百歲餘。

詩詞問答

問：次唐彥猷顧亭林韻的作者是誰？答：汪思溫
問：次唐彥猷顧亭林韻寫於哪個朝代？答：宋代
問：次唐彥猷顧亭林韻是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻

2. 元徐碩《至元嘉禾志》卷二九

參考注釋

雲間

松江府的別稱。現在上海松江縣一帶。因西晉文學家陸雲(字士龍,家在松江府治所在地華亭)對客自稱“雲間陸士龍”而得名

更深

夜深

更深人靜

更深夜靜

獨見

(1).獨到的發現；獨特的見解。謂能見人所不能見者。《呂氏春秋·制樂》：“故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，聖人所獨見，眾人焉知其極。” 漢 王充 《論衡·實知》：“儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰。” 唐 柳宗元 《天爵論》：“盹盹於獨見，淵淵於默識，則明者又其一端耳。” 魯迅 《二心集·＜藝術論＞譯本序》：“然而他已懷獨見，以為智識階級獨斗政府，革命殊難於成功。”

(2).指一己之見。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“予撰五言詩，於 魏 獨取 阮籍 為一卷，而別於 鄴中 諸子。 晉 取 左思 、 郭璞 、 劉琨 為一卷……蓋予之獨見如此。”

(3).獨自看見。 唐 杜甫 《石硯》詩：“巨璞 禹 鑿餘，異狀君獨見。”

(4).單獨接見。 唐 白居易 《與承宗詔》：“開獨見之路，降非常之恩。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

風猷

(1).風教德化。《晉書·傅玄傳論》：“ 傅祗 名父之子，早樹風猷，崎嶇危亂之朝，匡救君臣之際，卒能保全祿位，可謂有道存焉。”《文選·任昉＜為范始興作求立太宰碑表＞》：“原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絶故老之口，必資不刊之書。” 呂向 註：“猷，道……言風教道德，死當著其美業，故老既沒必資於銘記。”

(2).指人的風采品格。 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》之七：“風猷冠 淄 鄴 ，衽舄愧 唐 牧 。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“異時獲賜，今日先知；瞻望風猷，常在魂夢。” 明 汪廷訥 《種玉記·榮壽》：“時人莫慢輕貧賤，玉汝於成意在天， 衞 霍 風猷豈浪傳。” 清 鄭燮 《濰縣署中與舍弟第五書》：“剖晰聖賢之精義，描摹英傑之風猷，豈一言兩語所能了事？”

荒寒

既荒涼又寒冷

人馬困於荒寒,死者甚眾

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

卷帙

指書籍可舒捲的叫卷,編次的叫帙(多就數量說)

憐我久別離,卷帙為舒散。——蘇轍《次韻子瞻病中贈提刑段繹》

卷帙浩繁

往事

從前的事情

往事歷歷在目

邱墟

亦作“邱虛”。廢墟，荒地。 漢 揚雄 《太玄·礥》：“次六，將其車入於邱虛。” 司馬光 集註：“虛，與墟同。”《東觀漢記·馮衍傳》：“廬落邱墟，田疇蕪穢。” 唐 白居易 《寒食野望吟》：“邱墟郭門外，寒食誰家哭？” 清 陸次雲 《詠史》：“儒冠儒服委邱墟，文採風流化土苴。” 清 劉震 《祖龍》詩：“六國邱墟九宇恢，更張 周 典見雄才。” 柳亞子 《二十世紀大舞台發刊詞》：“風塵澒洞，天地邱墟，莽莽神州，虜騎如織。”

有清

指 清 代。有，詞頭。《清史稿·禮志十二》：“有 清家 法，不立儲貳。” 梁啓超 《新民說》十六：“有 清二 百年間民德之變遷，在 朱 學時代有偽善者，猶知行惡之為可恥也，在 漢 學時代並偽焉者而無之，則以行惡為無可恥也。”

流行

廣泛傳播;盛行

傳染病流行時常有護士奇缺的情況

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”