同公濟沖晦宿靈隱夜晴

同公濟沖晦宿靈隱夜晴原文

不睡還烹北苑茶，寒燈落盡適未花。

夜深雨過山形出，天靜雲空月色佳。

且喜僧窗晴似晝，莫論人世事如麻。

況陪支許皆能賦，豈厭留詩在碧紗。

詩詞問答

問：同公濟沖晦宿靈隱夜晴的作者是誰？答：釋契嵩
問：同公濟沖晦宿靈隱夜晴寫於哪個朝代？答：宋代
問：同公濟沖晦宿靈隱夜晴是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第十部

參考注釋

北苑茶

茶名。 南唐 禁苑有北苑使，善制茶，人以為貴，謂之北苑茶。其後 建州 鳳凰山 所產之茶，亦稱北苑茶。 宋 沉括 《夢溪補筆談·故事》：“ 建 茶之美者，號北苑茶。”亦省作“ 北苑 ”。 宋 秦觀 《滿庭芳·詠茶》詞：“北苑研膏，方圭圓璧，萬里名動京關。”

寒燈

寒夜裡的孤燈。多以形容孤寂、淒涼的環境。 南朝 齊 謝朓 《冬緒羈懷示蕭諮議虞田曹劉江二常侍》詩：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉髮。” 宋 柳永 《浪淘沙》詞：“夢覺、透窗風一綫，寒燈吹息。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒燈如豆，破壁頽垣猶如故也。”

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

山形

山的形態；山勢。 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“山形特秀，異於眾岳。” 北周 庾信 《周大將軍隴東郡公侯莫陳君夫人竇氏墓志銘》：“山形起伏，既符白鶴之祥；地勢風煙，乃合青烏之氣。” 唐 許渾 《行次潼關題驛後軒》詩：“山形朝闕去，河勢抱關來。” 清 查慎行 《望岱》詩：“山形陡然來，其勢乃易量。”

靜雲

指含雨的雲。《管子·侈靡》：“藹然若夏之靜雲，乃及人之體。” 郭沫若 等集校：“夏之靜雲，謂含雨之雲也。”

月色

月光

且喜

猶言可喜、幸喜。 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：“員外，且喜且喜，小姐説今夜晚間約定在 玉清庵 中與你赴期，教我先將的鴛鴦被來了也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“且喜他不裝模樣，見説做醮，便肯輕身出觀來到我家。”《兒女英雄傳》第三一回：“且喜是月半天氣，還辨得出影響來。” * 《和 * 同志七絕》之四：“抗戰連年秋復秋，今秋且喜稻如油。”

僧窗

亦作“ 僧牕 ”。僧寺的窗戶。 宋 黃庭堅 《德孺五丈和之字詩韻難而愈工輒復和成可發一笑》：“早晚來同醉，僧窗臥虎皮。” 宋 陸游 《長歌行》：“ 成都 古寺臥秋晚，落日偏傍僧窗明。” 明 王思任 《留贈循元長老》詩：“風清佛閣松濤靜，泉過僧牕竹影寒。”

論人

評論人。 唐 韓愈 《送石處士序》：“與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若 河 決下流而東注。” 明 黃淳耀 《吾師錄·恕物》：“故曰論人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。” 魯迅 《書信集·致蕭軍》：“ 中國 的論客，論事論人，向來是極苛酷的。”

選拔人才。論，通“ 掄 ”。《墨子·所染》：“故善為君者，勞於論人，而佚於治官。” 孫詒讓 間詁引 高誘 曰：“論猶擇也。”

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

如麻

(1).形容雜亂。 南朝 梁 丘遲 《答徐侍中為人贈婦》詩：“糟糠且棄置，蓬首亂如麻。”如：心亂如麻。

(2).形容密集、多。 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絶。” 元 陳樵 《山水》詩：“青山如髻樹如麻，茅屋青簾認酒家。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“玉樹歌殘舞袖斜， 景陽宮 里事如麻。”

支許

晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的並稱。兩人友善，皆善談佛經與玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭， 支 為法師， 許 為都講， 支 通一義，四坐莫不厭心； 許 送一難，眾人莫不抃舞，但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。”後以喻僧人和文士的交誼。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩之二：“從來 支許 游，興趣江湖迥。” 楊倫 註：“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素。” 宋 蘇軾 《贈蒲澗信長老》詩：“勝游自古兼 支許 ，為採松肪寄一車。” 清 周亮工 《書影》卷二：“ 永嘉 劉參戎 思祖 ，儒將也。善詩，與 匡山 僧 性淳 友善，命畫工圖己像與僧對坐，曰《逢僧話圖》，到處乞人題詠。 華亭 章台鼎 一絶云：‘ 支許 相逢盡日留，蕭蕭寒玉數竿秋；青天碧海無兵氣，閒殺嘶風五色騮。’”

碧紗

見“ 碧紗籠 ”。