減字木蘭花·維熊佳夢

減字木蘭花·維熊佳夢原文

作者題註：

秘閣古《笑林》云：晉元帝生子，宴百官，賜束帛。殷羨謝曰：“臣等無功受賞。”帝曰：“此事豈容卿有功乎？”同舍每以為笑。余過吳興，而李公擇適生子，三日會客。求歌辭，乃為作此戲之。舉坐皆絕倒。

正文：

維熊佳夢，釋氏老君親抱送。壯氣橫秋，未滿三朝已食牛。

犀錢玉果，利市平分沾四座。多謝無功，此事如何著得儂。

詩詞問答

問：減字木蘭花·維熊佳夢的作者是誰？答：蘇軾
問：減字木蘭花·維熊佳夢寫於哪個朝代？答：宋代
問：蘇軾的名句有哪些？答：蘇軾名句大全

注釋

犀錢玉果：犀角金黃，錢色似之，故曰犀錢。果白如玉，故曰玉果。這個“果”大概是花生之類。似是用線把線果串在一起以分給賓客。

參考注釋

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

題注

附加在新聞、文章、電視節目等條目上的關於其來源或作者的說明

秘閣

(1).古代宮中收藏珍貴圖書之處。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“ 機 始以臺郎出補著作，游乎祕閣。”《資治通鑑·齊明帝建武二年》：“癸丑， 魏 詔求遺書，祕閣所無，有益時用者，加以優賞。” 胡三省 註：“ 漢 時書府，在外則有太常、太史、博士掌之，內則有 延閣 、 廣內 、 石渠 之藏。 後漢 則藏之 東觀 ， 晉 有中外三閣經書。 陸機 《謝表》雲‘身登三閣’，謂為祕書郎掌中外三閣祕書也，此‘祕閣’之名所由始。”《新唐書·段成式傳》：“研精苦學，祕閣書籍，披閲皆遍。”

(2).指尚書省。《文選·陸機＜答賈長淵＞詩》：“升降祕閣，我服載暉。” 李善 註：“序雲‘入為尚書郎’，作此詩。然祕閣即尚書省也。”

(3).臨書枕臂之具。也稱臂擱。 明 屠隆 《考槃餘事·文房器具箋·秘閣》：“有以長樣古玉璏為之者，近以玉碾螭文臥蠶梅花等樣，長六七寸者，有以紫檀雕花者，有以竹雕花巧人物者。有 倭 人造黑漆祕閣，如圭元首方，下闊二寸餘，肚稍虛起，恐惹字黑，長七寸，上描金泥花樣，其質輕如紙，為祕閣上品。”

笑林

可笑之事的總聚集

晉元帝

(276-322)即“司馬睿”。東晉王朝的建立者。字景文，河內溫縣(今河南溫縣西南)人。公元307年任安東將軍、都督揚州江南諸軍事。出鎮建康(今江蘇南京)，統治長江中下游和珠江流域。西晉滅亡後，於317年即帝位，都建康，史稱東晉。

生子

(1).剛成人的少年。《書·召誥》：“王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。” 孔 傳：“言王新即政，始服行教化，當如子之初生，習為善則善矣。”按，古以十五歲的少年為“生子”。參閱 漢 王充 《論衡·率性》。

(2).生育幼子；生兒子。《詩·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。” 唐 杜甫 《杜鵑》詩：“生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。” 宋 辛棄疾 《南鄉子·登京口北固亭有懷》詞：“天下英雄誰敵手， 曹劉 ，生子當如 孫仲謀 。”

百官

各種官吏

束帛

捆為一束的五匹帛。古代用為聘問、饋贈的禮物。《易·賁》：“束帛戔戔。”《周禮·春官·大宗伯》“孤執皮帛” 漢 鄭玄 註：“皮帛者，束帛而表以皮為之。” 賈公彥 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆兩端合卷，總為五匹，故云束帛也。” 晉 葛洪 《抱朴子·欽士》：“是以明主旅束帛於窮巷……而以致賢為首務，得士為重寳。” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“何以持為聘？束帛藉琳球。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今優人一談一笑稱旨，往往賜束帛、萬錢、錦袍、銀帶，彼戰士見之，能不觖望？”

無功

沒有功勞

受賞

受到獎賞

立功受賞

有功

(1).有功勞，有功績。《易·需》：“利涉大川，往有功也。” 漢 范曄 《宦者傳論》：“﹝宦人﹞其能者則 勃貂 管蘇 ，有功於 楚 晉 。” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“士卒本將，一朝相失，心孤意怯，難以有功。”

(2).有功之人。《戰國策·秦策三》：“明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。” 漢 東方朔 《非有先生論》：“於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功。” 晉 羊祜 《讓開府表》：“然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。”

同舍

所棄相同。《韓非子·奸劫弒臣》：“人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。”

(1).共居一舍。舍，館舍或官舍。《史記·司馬相如列傳》：“﹝ 相如 ﹞客游 梁 。 梁孝王 令與諸生同舍。” 唐 韓愈 《和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌》：“歸來捧贈同舍子，浮光照手欲把疑。” 宋 曾鞏 《相國寺維摩院聽琴序》：“ 治平 三年夏，得 洪君 於京師，始契約舍之士，聽其琴於 相國寺 之 維摩院 。”

(2).住同一館舍的人。《史記·萬石張叔列傳》：“其同舍有告歸，誤持同舍郎金去。”

(3).指同僚。 唐 杜甫 《潭州送韋員外迢牧韶州》詩：“分符先令望，同舍有輝光。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷九：“予在館中時，盛暑中 傅崧卿 給事以冰餽同舍。” 清 吳偉業 《臨江參軍》詩：“同舍展歡謔，失語輒面斥。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

吳興

(1).指 元 代書畫家 趙孟頫 。 趙 為 吳興 人，故稱。 明 董其昌 《畫禪室隨筆·跋趙子昂書＜過秦論＞》：“ 吳興 此書學《黃庭內景經》，時年三十八歲。”

(2).郡名。 三國 吳寶鼎 元年(公元266年)置。治所在 烏程縣 (今 浙江 吳興縣 南)。

(3).縣名。屬 浙江省 ，位於 苕溪 下游，濱臨 太湖 。

適生

謂適時而生。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“夫恆物有種類，瑞物無種適生，故曰德應，龜龍然也。”

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

會客

接待客人

概不會客

歌辭

同“ 歌詞 ”。 晉 石崇 《思歸引》序：“今為作歌辭，以述余懷。”《舊唐書·音樂志二》：“ 太宗 為 秦王 之時，征伐四方，人間歌謡《秦王破陣樂》之曲。及即位，使 呂才 協音律…… 魏徵 等製歌辭。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“經你改編過的那些歌辭，實在是很優美。”

為作

(1).造作；做作。 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“豕俛仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辯＜列子＞》：“其文辭類《莊子》，而尤質厚，少為作。” 元 無名氏 《替殺妻》第三折：“那婆娘打扮來便似女猱，全不似好人家苗條，上墳處説不盡喬為作。”

(2).猶作為；行為。 唐 李翱 《去佛齋論》：“使佛生於中國，則其為作也必異於是。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“風俗習慣道德宗教趣味好尚言語暨其他為作，俱欲去上下賢不肖之間，以大歸乎無差別。”

舉坐

指所有在座的人

舉坐皆驚

舉坐譁然

絕倒

前仰後合地大笑

每聞衛玠言,輒嘆息絕倒。——《新五代史·晉家人傳》

正文

著作的本文

維熊

《詩·小雅·斯乾》：“吉夢維何？維熊維羆……維熊維羆，男子之祥。” 鄭玄 箋：“熊羆在山，陽之祥也，故為生男。”後即以“維熊”為祝生男之辭。 明 無名氏 《四賢記·祈熊》：“向虛空拜禱，願早賜維熊佳兆。”

釋氏

佛姓 釋迦 的略稱。亦指佛或佛教。《晉書·何充傳》：“於時 郗愔 及弟 曇 奉天師道，而 充 與弟 準 崇信 釋氏 。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“ 釋氏 之教，義本慈悲。” 唐 羅隱 《代文宣王答》詩：“ 釋氏 寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青雲。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 崔侍郎 安潛 ，崇奉 釋氏 ，鮮茹葷血。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“余平生不信 釋氏 之學，而夢中所見如此，殆不可解。” 清 王錫 《法相寺》詩：“ 釋氏 貴無生，不在形骸久。”

君親

君王與父母。亦特指君主。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於耆宿之坐。” 宋 王禹偁 《讓西京留守表》：“荷君親終始之分，近古殊無；守宮闕宗廟之司，非才莫可。” 清 傅鼎銓 《憶劍》詩：“陵社沉淪傷北極，孤提一劍答君親。”

壯氣

(1).豪邁、勇壯的氣概。《三國志·吳志·甘寧傳》：“ 寧 厲聲問鼓吹何以不作，壯氣毅然， 權 尤嘉之。”《北齊書·高昂傳》：“﹝ 高昂 ﹞幼稚時，便有壯氣。長而俶儻，膽力過人，龍眉豹頸，姿體雄異。” 唐 韓愈 《贈族侄》詩：“我年十八九，壯氣起胸中。作書獻雲闕，辭家逐秋蓬。”《三國演義》第八二回：“ 先主 曰：‘朕正欲觀汝壯氣。’即命 關興 前往。” 黃興 《廣州三月二十九革命之前因後果》：“然自此役後，同志不以挫折灰其壯氣，圖謀再舉，彌增激厲。”

(2).旺盛發達的地氣。堪輿家所稱主世代興旺的土地風水。《新唐書·杜正倫傳》：“諸 杜 所居號 杜固 ，世傳其地有壯氣，故世衣冠。”

橫秋

(1).充塞秋天的空中。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。” 唐 李白 《悲清秋賦》：“水流寒以歸海，雲橫秋而蔽天。” 宋 范仲淹 《和運使舍人觀潮》之一：“長風方破浪，一氣自橫秋。”

(2).形容人的氣勢之盛。 宋 蘇軾 《次韻王定國得晉卿酒相留夜飲》：“短衫壓手氣橫秋，更著仙人紫綺裘。” 明 屠隆 《曇花記·嚴公冤對》：“英雄蓋世氣橫秋，一旦淹淹作 楚 囚。” 郭沫若 《反正前後》第六篇：“他（ 曾補人 ）的年紀其實和我不相上下，然而先生之氣之橫秋也，實足以上鹹五而下尊三，自比 克來曼梭 ，自比吾家 國藩 ，或許還是他的客氣吧？”

(3).形容老氣。 朱自清 《白種人－－上帝的驕子！》：“他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！”

(4).比喻美女的眼睛。秋，秋水。比喻女子眼神。 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“臉似芙蓉腰似柳，眼波湛湛橫秋。” 明 葉小鸞 《艷體連珠·目》：“蓋聞朱顏既醉，最憐炯炯橫秋。”

三朝

(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”

(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”

(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”

(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”

(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”

食牛

《尸子》卷下：“虎豹之駒，未成文而有食牛之氣；鴻鵠之鷇，羽翼未全而有四海之心。賢者之生亦然。”後以“食牛”讚美青少年志壯心雄，氣概豪邁。 唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。” 明 李東陽 《題杜日川修撰日會中書兄弟趨朝圖》詩：“食牛驚坐客，渡蟻識胡僧。” 清 黃遵憲 《和周朗山琨見贈之作》：“當時乳虎氣食牛，眾作蟬噪嗤噍啁。”參見“ 吞牛 ”。

犀錢

洗兒錢。 宋 蘇軾 《減字木蘭花》詞：“維熊佳夢，釋氏、 老君 親抱送……犀錢玉果，利市平分霑四坐。”自註：“過 吳興 ， 李公擇 生子，三日會客，作此詞戲之。” 明 李東陽 《林亨大修撰得第四男用舊韻賀之》：“筵前會客犀錢散，醉里題詩蠟炬斜。” 清 曹寅 《真州送南洲歸里》詩：“玉頰絪緼仍久待，犀錢利市定教聞。”

玉果

(1).形如果的美石。《穆天子傳》卷一：“天子之珤：玉果、璿珠、燭銀、黃金之膏。” 郭璞 註：“石似美玉，所謂如果者也。” 南朝 宋 謝惠連 《柑賦》：“侔萍實乎 江 介，超玉果於 崑山 。”

(2).指柑橘。其皮有潤澤，故謂。 唐 皮日休 《早春以桔子寄魯望》詩：“不為 韓嫣 金丸重，直是 周王 玉果圓。” 宋 蘇軾 《減字木蘭花》詞：“犀錢玉果，利市平分霑四坐。” 清 汪懋麟 《前舉人汪魏美先生傳》：“其詞曰：‘來時玉果正圓，去後梅花香冷。依然朗月當空，不必捕風捉影。’”

利市

(1) 買賣所得的利潤

利市三倍

(2) 〈方〉∶運氣好;吉利

平分

對等均分;對半分

平分土地

四座

指坐在周圍的人

她那燦爛的音色和深沉的感情驚動了四座。——《第二次考試》

多謝

(1) 表示感謝的客套話

(2) 囑咐;勸告

多謝後世人,戒之慎勿忘。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

詩文賞析

這首詞是作者與老友應酬之作，有戲謔之意，但也能見出作者性格中開朗而詼諧的一面。

這首詞是作者經過吳興（今浙江湖州），在他的老朋友李公擇生字三朝宴客席上寫下的。提前有一段作者自注，把原委寫得很清楚。由於他們的友誼，已達到“忘形到爾汝”的程度，所以主人“求歌辭，乃為作此戲之”，也就是說，這是一首開開玩笑的作品。

起首兩句，化用杜甫《徐卿二子歌》中“徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒”的詩句，但把杜詩“吉夢”字面的來歷“維熊佳夢”四字，以“夢”字葉“送”字。這樣原本爛熟的典故，卻也錘鍊得別有一番風味。三、四兩句，以誇誕大言，善頌善禱。“氣橫秋”字面本於孔稚圭《北山移文》“霜氣橫秋”，結合杜甫《送韋十六評事充同谷郡防禦判官》詩的“子雖軀幹小，老氣橫九州”，而改用一“壯”字，切合小兒特點。第四句本出於《尸子》:“虎豹之駒，雖未成文，已有食牛之氣”。但這裡主要仍然是翻用杜甫《徐卿二子歌》中“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭”的句子。上片四句，大多是從杜詩中借來，但一經作者熔鑄，語言更覺矯健挺拔。

下片第一、二兩句“犀錢玉果，利市平分沾四座”描寫的是古時“三朝洗兒”的熱鬧場面。三朝洗兒，古時習俗，富有人家，一般都要大會賓客，作湯餅之宴。席上散發喜錢喜果，叫作“利市”。喜錢用之於湯餅宴上者俗稱“洗兒錢”。據說唐明皇曾賜給楊貴妃洗兒錢，又見於唐王建的《宮詞》，可見這個習俗，由來已久了。三、四兩句才轉入調笑戲謔。題下作者自注引秘閣《古笑林》說:“晉元帝生子，宴百官，賜束帛，殷羨謝曰：”臣等無功受賞。‘帝曰:“此事豈容卿有功乎!’同舍每以為笑。”作者把這個笑話，隱括成為“多謝無功，此事如何著得儂”，把晉元帝、殷羨兩人的對話變成自己的獨白，把第二人稱的“卿”字換成第一人稱的“儂”(我)字，意思是多謝，多謝，我是無功受賞了，這件事情，怎么可以該著我有功呢？語言幽默風趣，謔而不虐，結果此語一出“舉坐皆絕倒”。

這首詞語言典雅得體，筆法嫻熟老練，化用前人詩句而不著痕跡，充分顯示作者的語言技巧。

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