生朝自壽示諸生和子由生日原文
蠕動皆含靈，脩短亦不一。
偶然脩短之，豈必天所騭。
俗士強安排，持券邀所必。
至人冥於虛，君子踐其實。
體墮形匪拘，神藏聰可黜。
潛然返厥初，生理亦云畢。
我年過半百，所遇半凶吉。
流坎乘化運，憺漠守神室。
未免與俗緣，所欠焚研筆。
我自觀其生，君勿慶余日。
詩詞問答
問：生朝自壽示諸生和子由生日的作者是誰？答：李之世
問：生朝自壽示諸生和子由生日寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 押質韻
參考注釋
蠕動
指爬行的昆蟲;泛指像蟲類爬行的樣子
含靈
(1).內蘊靈性。《藝文類聚》卷八引 晉 庾闡 《涉江賦》：“且夫山川瓌怪，水物含靈，鱗千其族，羽萬其名。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黃帝》：“鬱彼中壇，含靈闡化。”
(2).指具有靈性的人類。《晉書·桓玄傳論》：“夫帝王者，功高宇內，道濟含靈。”《梁書·武帝紀上》：“專威擅虐，毒被含靈。”《宋史·樂志十》：“佑我含靈，錫茲介福。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“驕橫鹵莽，以鳴其‘蠢動含靈，皆有佛性’之説。”
脩短
(1).長短。指物的長度。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出緑波，襛纖得衷，脩短合度。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·鎔裁》：“夫美錦製衣，脩短有度。”
(2).長短。指人的壽命。《周書·武帝紀下》：“人肖形天地，稟質五常，脩短之期，莫非命也。” 宋 陳亮 《庶弟昭甫墓志銘》：“無乃汝既知之，而命之脩短非汝之所能自制乎！”
(3).長短。指長處與短處。《淮南子·脩務訓》：“人性各有所脩短，若魚之躍，若鵲之駮，此自然者，不可損益。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 魯公 好知人，每語其人脩短，大略多驗。”
不一
(1)
不一致,不相同
意見不一
(2)
有差異,質量不同
質量不一
(3)
舊時書信末尾用語,表示不一一詳說
偶然
突然的,不是經常的;意想不到的
偶然現象
偶然事件
豈必
猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”
俗士
(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》：“常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破羣論》。時之覽者，以為‘ 仲尼 作《春秋》，亂臣知懼；今此論之作，俗士豈不愧心。’” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“請迴俗士駕，為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》：“其所會遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”
(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明 者，臥龍也，將軍豈願見之乎” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·記硯》：“或疑是 渾州 呂老 所作，而研首無‘呂’字，其製巧妙，非俗士所能為。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“又有《對楚王問》，自辯所以不見譽於士民眾庶之故，先征歌曲，次引鯨鳳，以明俗士之不能知聖人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韓愈 《別盈上人》詩：“山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。”
安排
事先規定的程式
至人
(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”
(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”
君子
(1) 對統治者和貴族男子的通稱
彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》
君子不齒。——唐· 韓愈《師說》
君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人
不亦君子乎。——《論語》
君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》
君子博學。——《荀子·勸學》
花之君子。——清· 周容《芋老人傳》
(3) 對別人的尊稱
君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》
君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》
同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》
君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
其實
(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況
畫家其實並非不懂世故
(2) 確實;的確
其實不是她說的那個意思
神藏
(1).中醫學謂神氣蘊藏於內腑。《素問·三部九候論》：“故神藏五，形藏四，合為九藏。五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。” 王冰 註：“所謂神藏者：肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故云神藏五也。”
(2).針灸穴位名。 晉 皇甫謐 《針灸甲乙經》卷三：“神藏，在彧中下一寸六分陷者中，足少陰脈氣所發。仰而取之，刺入四分，灸五壯。”
潛然
(1).隱伏貌。《管子·侈靡》：“餘氣之潛然而動，愛氣之潛然而哀。”《太平廣記》卷四九○引 唐 王洙 《東陽夜怪錄》：“ 中正 將謂有譏，潛然遁去。”
(2).暗中燃火。然，通“ 燃 ”。《文選·木華＜海賦＞》：“陽冰不冶，陰火潛然。” 李善 註：“言其陽則有不冶之冰，其陰則有潛然之火也。”
(3).黯然貌。 唐 竇弘餘 《廣謫仙怨》詞序：“因上馬索長笛吹，笛成，潛然流涕，佇立久之。”《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“ 施還 答言：‘先人薄業已罄，老母甘旨尚缺，何暇及此！’ 支翁 潛然淚下。”《辛亥革命前十年間時論選集·民族精神論》：“嗚呼！故鄉萬里，回首雲山，睠念同胞，潛然涕下。”
生理
(1) 生物機體的生命活動和各個器官的機能
生理特徵
(2) 生存的希望
此去萬無生理
(3) 生計
長大成人,各務生理
(4) 活計;職業
你會做些什麼生理
(5) 生意;買賣
生理比前日盛
過半
超過總數的一半以上
行程過半
乘化
順隨自然。化，造化。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之五：“窅然遺天地，乘化入無窮。” 宋 蘇軾 《百步洪》詩之一：“我生乘化日夜逝，坐覺一念愈新羅。”
守神
鱉的別稱。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植之一》：“鱉無耳為守神。” 明 李時珍 《本草綱目·介·鱉》﹝釋名﹞引 陸佃 云：“魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故鱉名守神。”
未免
(1) 實在是,不能不說是
你的發言未免長了些
(2) 不免
初次見面,未免有些拘束
俗緣
佛教以因緣解釋人事，因稱塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢》詩：“塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。” 宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩：“徒嗟俗緣重，端使素心違。”《紅樓夢》第一二○回：“ 寶玉 未及回言，只見船頭上來了兩人，一僧一道，夾住 寶玉 道：‘俗緣已畢，還不快走？’”
焚研
亦作“ 焚硯 ”。自愧文不如人而欲 * 其硯，不複寫作。《晉書·陸機傳》：“ 機 天才秀逸，辭藻宏麗， 張華 嘗謂之曰：‘人之為文，常恨才少，而子更患其多。’弟 雲 嘗與書曰：‘ 君苗 見兄文，輒欲燒其筆硯。’” 唐 陸龜蒙 皮日休 《開元寺樓看雨聯句》：“接思強揮毫，窺詞幾焚研。” 明 張煌言 《陳文生＜未焚草＞序》：“凡經倡和，都令焚硯。”參見“ 燒硯 ”。
我自
猶我咱。 宋 劉子翬 《滿庭芳·桂花》詞：“我自寒灰槁木，凝神處，不覺重酣。”《水滸傳》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 譚嗣同 《獄中題壁》詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩 崑崙 。”
余日
(1).閒暇時日。《商君書·墾令》：“百官之情不相稽，則農有餘日。”《文選·傅毅＜舞賦＞》：“ 鄭 衛 之樂，所以娛密坐，接歡欣也，餘日怡盪，非以風民也，其何害哉？” 李善 註：“餘日，聽覽之餘日也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·＜史書佔畢＞引》：“己丑北還，養疴溪上，稍以餘日，檢括諸故書。”
(2).多餘的日數。《穀梁傳·文公六年》：“閏月者，附月之餘日也。”
(3).猶晚年，餘年。 清 荀悅 《漢紀·宣帝紀》：“故樂與其鄉黨、宗族共受其賜，以盡吾餘日。” 晉 張華 《答何劭》詩之一：“從容養餘日，取樂於桑榆。” 清 顧炎武 《營平二州史事序》：“作《燕史》數百卷，蓋十年而成，則大將軍已不及見。又以其餘日作《永平志》百三十卷，文雖晦澁，而一方之故頗稱明悉。”
(4).猶他日。《列子·仲尼》：“請待餘日，更謁子論。” 張湛 註：“既忿氣方盛而不可理論，故遜辭告退也。”
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