望蒙山雪色再成原文
崇巒積雪昔年同，聖祖巡蹤景仰中。
奄有海邦為魯鎮，果然山下出泉蒙。
逢年民鮮饑寒色，敦俗戶多淳樸風。
百歲熙和九州宴，自惟何以繼鴻功。
詩詞問答
問：望蒙山雪色再成的作者是誰？答：乾隆
問：望蒙山雪色再成寫於哪個朝代？答：清代
問：望蒙山雪色再成是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處：御製詩二集卷二十三
參考注釋
積雪
(1).堆積如雪；堆積起來的雪。《楚辭·九歌·湘君》：“桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。” 王逸 註：“言己乘船，遭天盛寒，舉其櫂楫，斲斫冰凍，紛然如積雪。” 晉 陶潛 《詠貧士》之五：“ 袁安 困積雪，邈然不可乾。” 唐 皇甫冉 《送令狐明府》詩：“荒林藏積雪，亂石起驚湍。” 宋 徐鉉 《木蘭賦》：“伊庭中之奇樹，有木蘭之可悅。外爛爛以凝紫，內英英而積雪。” 巴金 《答井上靖先生》：“在那個寒冷的夜晚，您的庭院中積雪未化。”
(2).積久下雪。《晉書·陶侃傳》：“時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，鹹不解所以。後正會積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。”
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
聖祖
(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”
(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”
景仰
敬佩尊重;仰慕
奄有
全部占有。多用於疆土。《詩·商頌·玄鳥》：“方命厥後，奄有九有。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“天下英雄皆有割據一方之意。若吞併 董昌 ，奄有 杭 越 ，此霸王之業也。” 郭沫若 《歷史人物·屈原研究》：“ 楚國 則地大物博，奄有 長江 流域、 淮水 流域的一大片膏腴土地。”
海邦
(1).古指近海邦國。《詩·魯頌·閟宮》：“遂荒大東，至於海邦。” 鄭玄 箋：“海邦，近海之國也。” 晉 陸雲 《祖考頌》：“光宅海邦，大造 江 漢 。”
(2).指沿海省分。 明 唐順之 《升通政司右通政謝表》：“竊念島夷為寇，海邦薦驚。”
(3).指外國。 清 姚鼐 《袁隨園君墓志銘》：“名越海邦，藹如其沖。”
果然
(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符
果然名不虛傳
裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》
(2) 連詞,表示假設
那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。
(3) 飽足的樣子
適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》
逢年
謂遇到豐年。《史記·佞幸列傳》：“諺曰‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固無虛言。”
饑寒
飢餓和寒冷,多用於缺吃少穿的困難情況
他在饑寒交迫中死去
淳樸
敦厚質樸
言辭淳樸古人風
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”
(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”
熙和
(1) 和睦歡樂
(2) 暖和
熙和的天氣
九州
(1) 中國的別稱
(2) 日本四主島中最南的島
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
鴻功
豐功偉績。 清 蒲松齡 《擬四子贊》：“是必贊其鴻功，乃能彰其至德。”
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