賦得從善如登（得難字八韻會試題）

原文

四德曾掄長，一心亦有端。

雖雲本皆具，可識欲從難。

疏易義猶著，逸詩語豈謾。

舜因樂取大，回致末由嘆。

克已祛非禮，同人應所安。

況居元首貴，敢棄讜言寒。

九仞虧當戒，片長納必殫。

遐思虞夏積，景仰意遑寬。

詩詞問答

問：《賦得從善如登（得難字八韻會試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押寒韻　出處：御製詩三集卷三十

2. 得難字八韻會試題

參考注釋

四德

封建禮教指婦女應尊從的四種德行,即婦德、婦言、婦容、婦功

三從四德

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

疏易

亦作“疎易”。猶粗率，輕率。 唐 杜牧 《上池州李使君書》：“僕之所稟，闊略疎易，輕微而忽小。”《資治通鑑·唐懿宗鹹通五年》：“雖嘉蹇諤之忠，難逃疏易之責。”

詩語

詩的語言。《漢書·禮樂志》：“其威儀足以充目，音聲足以動耳，詩語足以感心，故聞其音而德和，省其詩而志正，論其數而法立。” 宋 劉攽 《和楊十七傷蘇子美》：“窮途詩語尤慨慷，暮年筆法加豪逞。” 郭沫若 《我的作詩的經過》：“詩語的定型反覆，是受著 華格訥 歌劇的影響。”

末由

無由。《論語·子罕》：“雖欲從之，末由也已。” 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制，四者不除，則政末由行矣。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“讀之閎肆沉雄，浩乎 司馬 之氣矣。而左規右矩，一字增損末由也。” 魯迅 《花邊文學·法會和歌劇》：“《時輪金剛法會募捐緣起》中有這樣的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”

非禮

(1).不合禮儀制度。《論語·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免於羈束，未旋踵而責以非禮，善窺其合而已矣。” 清 譚嗣同 《仁學》七：“ 湘 人士……方自以為巍巍然尊，任我以非禮施設，而莫余敢止。”

(2).指違禮之事。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘與官人無緣，安得為非禮！’”

同人

(1) 舊時稱在同一單位工作的人或同行業的人。又作“同仁”

(2) 也稱志同道合的人

告同人曰。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

元首

(1) 頭

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

當承元首之明。——宋· 司馬光《謝門下侍郎表》

(3) 國家的最高領導人

讜言

正直之言，直言。《漢書·敘傳上》：“吾久不見 班生 ，今日復聞讜言！” 顏師古 註：“讜言，善言也。” 唐 白居易 《唐河南元府君夫人滎陽鄭氏墓志銘》序：“不數月，讜言直聲，動於朝廷。”

九仞

六十三尺。一說七十二尺。常用以形容極高或極深。《書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。” 孔 傳：“八尺曰仞。” 陸德明 釋文：“七尺曰仞，一雲八尺曰仞。”《孟子·盡心上》：“掘井九軔而不及泉。” 趙岐 註：“軔，八尺也。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 宋 葉適 《何倫秀才親喪不能舉》詩：“何當深九仞，更與崇四尺。” 郭沫若 《謝陳代新》：“說了一句外行話，敵對者會推翻你九仞的高山。”

遐思

長遠的思念或指逾時空的遐想,奇思幻想

遐思冥想

虞夏

指 有虞氏 之世和 夏 代。《禮記·表記》：“ 虞 夏 之質， 殷 周 之文，至矣。”《國語·周語上》：“昔我先王世 后稷 ，以服事 虞 夏 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 虞 夏 文章，則有 皋陶 六德。”

景仰

敬佩尊重;仰慕