送呂知止

送呂知止原文

王謝風流要有種，誰比君家俱得鳳。

慈明兄弟稱八龍，未易賢愚推伯仲。

應機短小精吏治，千里名駒方試鞚。

皎然若谷冰雪姿，彫琢肺肝嫌未痛。

英標颯爽吾知止，割雞今欲牛刀用。

胡為從事筦庫役，無乃漢陰工抱瓮。

嗟余飄泊同閭里，一味窮愁惟子共。

詔恩雖脫鍾儀囚，未敢彈冠效王貢。

平生世味似嚼蠟，丘壑暮年尤自縱。

為君懸榻待歸來，故人早破邯鄲夢。

詩詞問答

問：送呂知止的作者是誰？答：蘇過
問：送呂知止寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

王謝

(1).六朝望族 王 氏、 謝 氏的並稱。《南史·侯景傳》：“ 景 請娶於 王 謝 ， 帝 曰：‘ 王謝 門高非偶，可於 朱張 以下訪之。’”後以“王謝”為高門世族的代稱。 唐 劉禹錫 《烏衣巷》詩：“舊時 王 謝 堂前燕，飛入尋常百姓家。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·婁芳華》：“我家小娘子，出身矜貴，門楣 王 謝 ，甲第 金 張 。” 王闓運 《上征賦》：“仰 王 謝 之高風兮，夕余宿乎汝左。”

(2).指 晉 王坦之 與 謝安 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 桓公 伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅 謝安 、 王坦之 …… 王 之恐狀，轉見於色。 謝 之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作 洛 生詠，諷‘浩浩洪流’。 桓 憚其曠遠，乃趣解兵。 王 謝 舊齊名，於此始判優劣。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

有種

有氣魄,有膽量

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

得鳳

據《南史·謝超宗傳》載， 宋 謝靈運 子 鳳 ，有子 超宗 ，“好學有文辭，盛得名譽。選補 新安王 子鸞 國常侍。王母 殷淑儀 卒， 超宗 作誄奏之，帝大嗟賞，謂 謝莊 曰：‘ 超宗 殊有鳳毛， 靈運 復出。’”後以“得鳳”喻有俊秀子弟。 唐 崔嘏 《授裴諗中書舍人制》：“ 臧孫 有後，且聞得鳳之音； 枚乘 多才，雅畜雕龍之妙。” 宋 蘇軾 《次前韻答馬忠玉》：“ 靈運 子孫俱得鳳， 慈明 兄弟孰非龍？”

慈明

猶慈光。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》：“伏祈慈明俯照，鍊力永孚，大降英雄菩薩之靈，曲成兒女帷房之願。”參見“ 慈光 ”。

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

八龍

(1).神話中的八匹龍馬。《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。” 王逸 註：“言己乘八龍神智之獸。”《漢書·揚雄傳上》：“既亡鸞車之幽藹兮，（焉）駕八龍之委蛇？”

(2).指 周穆王 的八匹駿馬。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 周 天子 穆王 無道，意不在天下，好道士説，得八龍，騎之西遊，同 王母 宴於瑤池之上，歌謳忘歸。”

(3).稱 東漢 荀淑 八子。《後漢書·荀淑傳》：“有子八人： 儉 、 緄 、 靖 、 燾 、 汪 、 爽 、 肅 、 專 ，並有名稱，時人謂之八龍。” 李賢 註：“‘專’，本或作‘敷’。”後以稱揚人家子弟或弟兄。 唐 沉佺期 《夏日梁王席送張岐州》詩：“家傳七豹貴，人擅八龍奇。” 明 李東陽 《林亨大修撰得第四男用舊韻賀之》：“三鳳豈須夸 薛 氏，八龍今已半 荀 家。”

(4).傳說中的 伏羲 兄弟八人，世號八龍。 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族·八龍》：“《伏氏譜》曰： 伏羲 兄弟八人，世號‘八龍’。”

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

伯仲

兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下

《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》

應機

(1).順應時機。《三國志·蜀志·郤正傳》：“辯者馳説，智者應機。”《周書·文帝紀上》：“今便分命將帥，應機進討。”

(2).隨機應變。《世說新語·排調》“未若諸 庾 之翼翼” 南朝 梁 劉孝標 註：“ 放 應機制勝，時人仰焉。” 唐 黃滔 《誤筆牛賦》：“ 王獻之 繢畫彌精，變通可驚，失手而筆唯誤點，應機而牛則真成。” 明 李本 《重編＜誠意伯文集＞序》：“運籌定計，應機料敵。”

短小

(1)

(2) 形容人身材矮小

(3) 形容文章、戲劇等不長,泛指事物短而小

吏治

舊時指地方官吏的作風和治績

澄清吏治

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

名駒

皎然

(1).明亮潔白貌。《漢書·天文志》：“ 元延 元年四月丁酉日餔時，天暒晏，殷殷如雷聲，有流星頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王子猷 居 山陰 ，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起仿偟，詠 左思 《招隱》詩。” 唐 陸龜蒙 皮日休 《寒夜聯句》：“況聞風篁上，擺落殘凍雪。寂爾萬籟清，皎然諸靄滅。” 明 謝讜 《四喜記·佳期重會》：“冰輪乍皎然，正中天，懽娛不覺宵光半。”

(2).高潔貌。《後漢書·王暢傳》：“ 蘧伯玉 恥獨為君子，府君不希 孔聖 之明訓，而慕 夷 齊 之末操，無乃皎然自貴於世乎？” 明 方孝孺 《袁安臥雪圖贊》：“烈烈司徒，處困不折。志行皎然，與雪俱潔。”

(3).清晰貌；分明貌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“抗喉矯舌之差，攢脣激齒之異，廉肉相準，皎然可分。” 唐 孟郊 《送孟寂赴舉》詩：“濁水無白日，清流鑒蒼旻。賢愚皎然別，結交當有因。” 清 龔自珍 《與江居士箋》：“所可喜者，中夜皎然，於本來此心，知無損已爾。” 李新 《＜紅樓夢＞新評》：“殊不知視婦女如珍寶之心，皎然如見，此不可為諱者也。”

冰雪

比喻清純

彫琢

1.雕刻琢磨。《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉於此，雖萬鎰必使玉人彫琢之。” 宋 曾鞏 《簡翁都官》詩：“自有文章真杞梓，不須彫琢是璠璵。”

2.引申指刻意修飾文辭。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“今雖欲自彫琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。”琢，一本作“ 瑑 ”。 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假彫琢，而意志自深，風神或近 楚 《騷》。”

肺肝

(1).比喻內心。《禮記·大學》：“人之視己如見其肺肝然。” 三國 魏 曹植 《三良》詩：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。”《新唐書·袁滋傳》：“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝。” 郭沫若 《科大大聯合》詩：“大聯合，弟兄攜手，肺肝相向。”

(2).比喻心腹。 唐 杜牧 《與浙西盧大夫書》：“員外七官以某嘗獲知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝間。”

英標

(1).英俊的風采。 宋 秦觀 《賀京西運使啟》：“英標特出，早膺神聖之知；劇任屢更，果見事功之立。” 明 吳承恩 《贈衛侯章君履任序》：“夫 汝隆 淮洲君 之子……以才藝魁天下，仗鉞八 閩 間，英標雅望，談者至今稱之。” 明 張鳳翼 《紅拂記·同調相憐》：“我聞得那 李公子 呵，侯門一俊髦，挺英標，龍韜豹略曾探討。”

(2).指賢能而有風采的人。 宋 范仲淹 《依韻酬邠州通判王稷太傅》：“南 豳 日日接英標，公外追隨豈待招。”

颯爽

豪邁的樣子

英姿颯爽

知止

(1).謂志在達到至善的境地。語本《禮記·大學》：“大學之道……在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。” 朱熹 集註：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。” 唐 柳宗元 《酬婁秀才寓居開元寺》詩：“味道憐知止，遺名得自求。” 宋 程頤 《四箴·聽箴》：“卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。”

(2).謂懂得適可而止；知足。《韓詩外傳》卷五：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣。”《新唐書·李靖傳》：“﹝ 靖 ﹞會足疾，懇乞骸骨，帝遣中書侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富貴而知止者蓋少……公今引大體，朕深嘉之。’”《四遊記·鐵拐獨步遇師》：“知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞岡，何必戀塵埃？” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“量力宜知止，適志在無營。”參見“ 知止不殆 ”。

割雞

(1).殺雞。《禮記·雜記下》：“其衈皆於屋下，割雞，門，當門。”

(2).常以比喻處理小事。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀二》：“ 賢 本西方斗筲之子，雖有割雞之効，然齒以老矣。” 明 劉基 《送月忽難明德江浙府總管謝病去官序》：“湛盧可以斷犀，而以之割雞。”

(3). 子游 為 武城 宰，提倡禮樂， 孔子 笑曰“割雞焉用牛刀”。後因以“割雞”指縣令之職。 唐 吳筠 《酬葉縣劉明府避地廬山言懷詒鄭錄事昆季苟尊師兼見贈之》詩：“從此罷飛鳧，投簪辭割雞。” 宋 葉適 《趙知縣輓詞》：“空聞割雞笑，不見化鳧留。”參見“ 割雞焉用牛刀 ”。

牛刀

宰牛的刀。語出《論語·陽貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”後常以喻大材器。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“譬割雞之政，亦有牛刀。” 唐 孟浩然 《贈蕭少府》詩：“鴻漸昇儀羽，牛刀列下班。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為范南伯壽》詞：“卻笑 瀘 溪 如斗大，肯把牛刀試手不？壽君雙玉甌。” 清 沉起鳳 《諧鐸·雞談》：“尚得牛刀一試，冀他年大用也哉！”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

從事

(1) 乾某項事業

他已經從事貿易工作多年

(2) 處理;處置

而行之既久,是又以軍法從事。——蘇軾《教戰守》

慎重從事

(3) 辦事;辦理事務

朝夕從事

(4) 官職名

品其名位,猶不失下曹從事。——《資治通鑑》

其後用兵,則遣從事以一少牢告廟。——歐陽修《新五代史·伶官傳》

無乃

表示委婉反問。不是;豈不是

無乃爾是過與。——《論語·季氏》

無乃不可乎。——《左傳·僖公三十二》

漢陰

(1). 漢水 南岸。《莊子·天地》：“ 子貢 南遊於 楚 ，反於 晉 ，過 漢 陰。” 成玄英 疏：“ 漢 陰， 漢水 之陰。水南曰陰。” 南朝 梁 江淹 《為建平王聘隱逸教》：“挹 於陵 之操，想 漢 陰之高。” 唐 杜甫 《喜晴》詩：“ 漢 陰有 鹿門 ，滄海有靈查。” 明 唐順之 《秋夜》詩：“ 漢 陰鮮機械， 河上 多道情。”

(2).縣名。在 陝西省 南部。 後漢 置 漢陰縣 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西五·漢中府》：“ 漢中 城，又南有 漢陰 城。相傳 呂后 所居勝覽。”

抱瓮

見“ 抱瓮灌園 ”。

飄泊

同“漂泊”

閭里

鄉里

聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》

雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》

一味

(1) 盲目,不顧客觀條件

一味蠻幹

(2) 單純地

先生何故一味推脫

窮愁

窮困憂愁;窮苦而憂傷

詔恩

天子賜予的恩惠。《漢書·馮野王傳》：“夫三最予告，令也；病滿三月賜告，詔恩也。令告則得，詔恩則不得，失輕重之差。” 宋 曾鞏 《待制王堯臣知單州制》：“雖付之刺督，考驗甚明，而既更詔恩，法當貸爾。”

鍾儀

春秋 楚 人。曾為 鄭 獲，被獻於 晉 。 晉侯 見 鍾儀 ，問之曰：“南冠而縶者誰也？”有司對曰：“ 鄭 人所獻 楚 囚也。”釋而慰問之，問其族。對曰：“伶人也。” 晉侯 曰：“能樂乎？”對曰：“先人之職也，敢有二事？”與之琴，操 楚 音。 晉侯 語於 範文子 。 文子 曰：“ 楚 囚，君子也。言稱其先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。”見《左傳·成公九年》。後多以“鍾儀”為拘囚異鄉或懷土思歸者的典型。

彈冠

(1).彈去冠上的灰塵；整冠。《楚辭·漁父》：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“拂土芥也。”

(2).多用以表示喜慶或敬肅等。 宋 蘇軾 《借前韻賀子由生第四孫斗老》詩：“今日散幽憂，彈冠及新沐。” 宋 王禹偁 《李太白真贊序》：“予乃彈冠拭目，拜而窺之，宿素志心，於是併遂。”

(3).比喻相友善者援引出仕。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“內無 金 張 之援，外乏彈冠之友。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 唐 襄陽 孟浩然 ，與 李太白 交遊。 玄宗 徵 李 入翰林。 孟 以故人之分，有彈冠之望，久無訊息，乃入京謁之。” 王闓運 《上曾總督書》：“故人朝升而良友彈冠，時相夕貶而黨與並空。”

(4).指為官。 北齊 顏之推 《古意》詩：“十五好詩書，二十彈冠仕。” 宋 陸游 《憶昔》詩：“早知虛起彈冠意，悔不常為秉燭游。”參見“ 彈冠相慶 ”。

王貢

(1).指古代少數民族按時向天子朝貢。北狄嗣君繼位始一朝見曰王：南夷六年一朝見曰貢。《資治通鑑·漢宣帝甘露二年》：“故要荒之君，必奉王貢。” 胡三省 注引《國語》：“ 祭公謀父 曰：‘蠻夷要服，戎狄荒服。要服者貢，荒服者王。’”

(2). 漢 王吉 與 貢禹 的並稱。《漢書·王吉傳》：“ 吉 與 貢禹 為友，世稱‘ 王陽 （ 王吉 字 子陽 ）在位， 貢公 彈冠’，言其取捨同也。” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“恥令 譚 青 專面地之篤，不使 王 貢 擅彈冠之美。” 唐 呂溫 《代辛將軍與普潤劉尚書書》：“雖 管 鮑 在 齊 ，載深知我之感； 王 貢 仕 漢 ，有切彈冠之善。” 清 袁枚 《寄莊容可撫軍一百韻》：“ 尹 邢 寧避面， 王 貢 約騰驤。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

世味

(1).人世滋味；社會人情。 唐 韓愈 《示爽》詩：“吾老世味薄，因循致留連。” 宋 唐珏 《摸魚兒》詞：“悠然世味渾如水，千里舊懷誰省？” 清 曹寅 《避熱》詩之五：“世味何如 湘 水淡，物情翻向 楚 人夸。”

(2).指功名宦情。 宋 葉適 《孟達甫墓志銘》：“既連黜兩州，世味益薄。知 南康 ，自列親嫌不往。” 明 唐順之 《都察院都事秦君墓表》：“君乃鋭然自割於強盛之年，非孝愛純至，一不中熱於世味，有所不能。”

嚼蠟

比喻無味。《楞嚴經》卷八：“我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。” 宋 王安石 《示董伯懿》詩：“嚼蠟已能忘世味，畫脂那更惜時名。” 清 吳喬 《答萬季埜詩問》：“ 仲默 才最秀，亦以見處不深，用於摹擬，入目燦然，吟詠即如嚼蠟。” 郁達夫 《沉淪》：“他覺得學校里的教科書，真同嚼蠟一般，毫無半點生趣。”

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《廬山詩·白鶴觀》：“時時過 江 來， 廬山 訪丘壑。”

(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”

(4).謂隱逸。 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清 方文 《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深遠的意境。 宋 黃庭堅 《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有 荊 、 關 、 倪 、 黃 輩所不到者。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”

暮年

人到老年

自縱

放縱自己。《楚辭·離騷》：“ 啟 《九辯》與《九歌》兮， 夏 康娛以自縱。” 明 方孝孺 《贈盧信道序》：“負才氣者以豪放為通，尚富侈者以驕佚自縱。”

懸榻

《後漢書·徐稺傳》：“ 蕃 ( 陳蕃 )在郡不接賓客，唯 稺 來特設一榻，去則縣之。”後以“懸榻”喻禮待賢士。 北周 庾信 《園庭》詩：“倒屣迎懸榻，停琴聽解嘲。” 唐 黃滔 《祭崔補闕》：“五辟三顧，懸榻開樽，不辭小國之權，蓋切高堂之養。” 清 王攄 《懷許九日》詩：“應有 陳蕃 懸榻待，免悲 王粲 滯 荊州 。”亦作“ 懸床 ”。 元 戴良 《哭楊大章先生》詩之二：“許劍嗟何及，懸床事已非。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

邯鄲夢

唐 沉既濟 《枕中記》載： 盧生 在 邯鄲 客店中遇道士 呂翁 ，用其所授瓷枕，睡夢中歷數十年富貴榮華。及醒，店主炊黃粱未熟。後因以“邯鄲夢”喻虛幻之事。 宋 王安石 《中年》詩：“中年許國 邯鄲 夢，晚歲還家壙埌游。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“看盈盈鬢星，須早把 邯鄲 夢醒。” 郭沫若 《殘春及其他·月蝕》：“本是窮途人，不應該妄想去做 邯鄲 夢。”