村賽曲

村賽曲原文

老巫伐鼓聲鼕鼕，冬醅初熟霜柑紅。

合家羅拜致虔恭，村村樂事傳豳風。

黍稌堆西稻堆東，倉箱萬億快年豐。

謝神默佑恩何窮，賽罷福酒先酬翁。

老巫牽羊別家去，來年大有神應助。

詩詞問答

問：村賽曲的作者是誰？答：乾隆
問：村賽曲寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷二十一

參考注釋

鼕鼕

1.象聲詞。常指鼓聲。 唐 顧況 《公子行》：“朝游鼕鼕鼓聲發，暮游鼕鼕鼓聲絶。” 宋 晁補之 《富春行贈范振》：“鼓聲鼕鼕櫓咿喔，爭湊 富春 城下泊。” 清 洪昇 《長生殿·驚變》：“鼕鼕的鼙鼓喧，騰騰的烽火黫。”

2.街鼓俗稱。 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》：“舊制，京城內金吾，曉瞑傳呼，以戒行者。 馬周 獻封章，始置街鼓，俗號‘鼕鼕’，公私便焉。” 唐 裴翛然 《夜醉臥街》詩：“遮莫鼕鼕動，須傾滿滿杯。”參見“ 鼕鼕鼓 ”。

3.像鼓聲的聲響。《文明小史》第三回：“聽了聽二門外頭那人聲越發嘈雜，甚至拿磚頭撞的二門鼕鼕的響，其勢岌岌可危。”

霜柑

指柑橘。因柑橘經霜後成熟，故稱。 宋 蘇軾 《入峽》詩：“放衙鳴晚鼓，留客薦霜柑。” 宋 陸游 《夜飲即事》詩：“磊落金盤薦糖蟹，纖柔玉指破霜柑。”

合家

全家;一家老小

合家幸福

羅拜

羅列而拜。圍繞著下拜

相與羅拜而去。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

虔恭

誠敬。《漢書·敘傳下》：“ 秺侯 狄 孥，虔恭忠信。”《晉書·袁瓌傳》：“陛下以聖明臨朝，百官以虔恭蒞事。” 明 沉鯨 《雙珠記·術士玄謀》：“苦刑期已迫，無門訴控。致虔恭欲求轉日回天策，歷盡關山幾萬重。” 茅盾 《一個真正的中國人》：“也只有從早餐的牛奶里太太可以表現她是怎樣虔恭地‘回到廚房’。”

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

豳風

《詩經》的十五《國風》之一。總計七篇二十七章，都是 西周 時代的詩歌。 清 張英 《擬古田家詩》之二：“昔愛誦《豳風》，亦常歌《小雅》。”

倉箱

《詩·小雅·甫田》：“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。” 鄭玄 箋：“ 成王 見禾穀之稅，委積之多，於是求千倉以處之，萬車以載之。是言年豐收入踰前也。” 朱熹 集傳：“箱，車箱也。”後因以“倉箱”喻豐收。 唐 權德輿 《中書門下賀兩表》：“籉笠就緒，倉箱可期。” 明 徐渭 《賀兵侍江公擢戶書啟》：“邊儲告匱，久無望於倉箱。”

默佑

暗中保佑。《敦煌歌辭·獻忠心》：“願聖明主，久居宮宇。臣等默佑，有望□。” 清 沉復 《浮生六記·坎坷記愁》：“時慮銀杏折枝，壓梁傾屋，賴神默佑，竟得無恙。”《兒女英雄傳》第十三回：“這都是上蒼默佑，惟有刻刻各自修省，勉答昊慈而已。”

何窮

無窮，無數。 唐 杜牧 《柳》詩：“日落水流西復東，春光不盡柳何窮。” 唐 李郢 《鵝兒》：“臘後閒行村舍邊，黃鵝清水真可憐：何窮散亂隨新草，永日淹留在野田。”

福酒

祭祀所用的酒。《宋書·禮志一》：“太祝令各酌福酒，合置一爵中，跪進皇帝，再拜伏。飲福酒訖，博士、太常引帝從東階下，還南階。”《宋史·禮志十一》：“再受爵，飲福酒訖，奠爵，執圭，俛伏，興，再拜，樂止。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“老夫編了幾句神弦歌，名曰《問蒼天》，今日彈唱樂神，社散之時，分得這瓶福酒。”

牽羊

《史記·宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王 及釋 微子 ，復其位如故。”後以“牽羊”、“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。《資治通鑑·後唐莊宗同光三年》：“ 蜀主 白衣、銜璧、牽羊，草繩縈首，百官衰絰、徒跣、輿櫬，號哭俟命。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之八：“已設牽羊禮，難為刑馬心。” 李一 《荊宜施鶴光復記》：“與其作牽羊肉袒之斷頭將軍，何如以敗卒殘兵而背城一戰。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“盡 順天城 之中，無不牽羊把茅，甘為貳臣者。若其不事異姓，躬自引決，縉紳之士，殆無一人焉。”

別家

別的人家或單位

我到別家去瞧瞧

來年

未來的一年;下一年

大有

(1) 許多

大有作為

(2) 大豐收

大有之秋

神應

謂神靈感應。《淮南子·原道訓》：“物至而神應，知之動也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“神應休臻，屢獲嘉祥。”《北史·齊紀上·高祖》：“﹝ 神武皇帝 ﹞嘗乘驛過 建興 ，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絶，若有神應者。”