題抱素書屋原文
書齋顏抱素，瀟灑得天然。
窗畫森疏竹，階琴滴暗泉。
每因悟禮後，還與慎幾先。
略識葆光義，南華齊物篇。
詩詞問答
問：題抱素書屋的作者是誰？答：乾隆
問：題抱素書屋寫於哪個朝代？答：清代
問：題抱素書屋是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處：御製詩二集卷八十
參考注釋
書齋
書房
編輯的書齋
抱素
保持淳樸的本質。《漢書·禮樂志》：“易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷樸。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷九：“ 唐 李嗣真 論 右軍 書……《逍遙篇》、《孤鴈賦》，跡遠趣高，有拔俗抱素之像。”
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
天然
(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的
天然氣
天然港灣
天然放射性
(2) 理所當然,自然而然
瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》
森疏
亦作“ 森疎 ”。樹木繁茂扶疏。 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之一：“高莽眇 * ，夏木獨森疏。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“猗蔚溪澗，森疎崖巘。”
暗泉
隱伏的泉水。 唐 雍陶 《韋處士郊居》詩：“滿庭詩景飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。”
幾先
猶機先；先兆。 宋 蘇舜欽 《蜀士》詩：“吾相柄天下，處事當幾先。”《明史·倪元璐傳》：“主移宮者弭變於幾先，爭移宮者持平於事後。”
葆光
隱蔽其光輝。比喻才智不外露。《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韜蔽其光，其光彌朗。”
南華
(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”
(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”
齊物
(1). 春秋 、 戰國 時 老莊 學派的一種哲學思想。認為宇宙間一切事物，如生死壽夭，是非得失，物我有無，都應當同等看待。這一思想，集中反映在 莊子 的《齊物論》中。 晉 劉琨 《答盧諶詩一首並書》：“遠慕 老 莊 之齊物，近嘉 阮生 之放曠。” 宋 王安石 《季子》：“昔 莊周 喪其妻，鼓盆而歌； 東門吳 喪其子，比於未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。”
(2).使萬物生長齊整。《漢書·律曆志上》：“中呂，言微陰始起未成，著於其中旅助姑洗宣氣齊物也。”
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