聞道原文
聞道降王入，經時尚濟西。
徘徊為怪鳥，進退類藩羝。
鐵券功何在，金床夢已迷。
回頭郿塢遠，不必怨然臍。
詩詞問答
問：聞道的作者是誰？答：王士禎
問：聞道寫於哪個朝代？答：清代
問：聞道是什麼體裁？答：五律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全
注釋
1. 五言律詩 押齊韻 出處：漁洋山人精華錄卷八
參考注釋
聞道
(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐 韓愈 《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明 李贄 《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”
(2).聽說。 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵 《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”
時尚
當時的風尚;一時的習尚
仿照當時宮廷婦女服裝的樣式和時尚
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
怪鳥
(1).奇異的鳥。《山海經·南山經》：“又東四百里，至於 旄山 之尾，其南有谷曰 育遺 ，多怪鳥，凱風自是出。” 唐 韓愈 《永貞行》：“怪鳥鳴喚令人憎，蠱蟲羣飛夜撲燈。” 清 錢謙益 《西湖雜感》詩之四：“雙淚何辭濕階墄，羅平怪鳥正紛紜。”
(2).指鵩鳥。比喻不祥之人。語本 漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 為 長沙王 傅，三年，有鵩鳥飛入 誼 舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。”《晉書·孫盛傳》：“ 盛 與 溫 牋，而辭旨放蕩，稱州遣從事觀採風聲，進無威鳳來儀之美，退無鷹鸇搏擊之用，徘徊 湘 川 ，將為怪鳥。”
進退
(1) 前進和後退
進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》
進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》
進退維谷
(2) ∶該進則進,該退則退,指言行適度
不知進退
藩羝
比喻進退兩難，陷於窘境。語本《易·大壯》：“羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。” 宋 梅堯臣 《晚歸聞李殿丞訪別言已屢來不遇》詩：“囊罄厭外役，進退類藩羝。”
鐵券
(1).即鐵契。《東觀漢記·桓帝紀》：“﹝ 延熹 ﹞八年，妖賊 蓋登 稱太皇帝，有璧二十，珪五，鐵券十一。後伏誅。”《舊唐書·良吏傳下·楊元琰》：“及事成，加雲麾將軍，封 弘農郡公 ，食實封五百戶，仍賜鐵券，恕十死。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·錢武肅鐵券》：“吾鄉 錢叔琛 氏 贇 ，乃 武肅王 之諸孫也……嘗出示所藏鐵券，形宛如瓦，高尺餘，闊二尺許，券詞黃金商嵌。” 清 朱彝尊 《謁劉文成公祠》詩：“黃金遺像蝕，鐵券幾人傳。” 清 凌揚藻 《蠡勺編·鐵券》：“ 台州 民 錢允一 ，有家藏 吳越王 鏐 唐 賜鐵券。 洪武 初， 太祖 欲封功臣，遣使取其式而損益之。其制如瓦，第為七等。公二等（一高尺，廣一尺六寸五分；一高九寸五分，廣一尺六寸），侯三等（一高九寸，廣一尺五寸五分；一高八寸五分，廣一尺五寸；一高八寸，廣一尺四寸五分），伯二等（一高七寸五分，廣一尺三寸五分；一高六寸五分，廣一尺二寸五分）。外刻歷履恩數之詳，以記其功；中鐫免罪減祿之數，以防其過。字嵌以金。凡九十七副，各分左右。左頒功臣，右藏內府。有故，則合之以取信。”參見“ 鐵契 ”。
(2).借指擁有鐵券的王侯貴族。 清 李漁 《蜃中樓·寄書》：“到今朝藿食伴腥膻，果然是不棄糟糠當年的鐵券。”
何在
在哪裡
公理何在?
金床
(1).尊者所坐的交椅。《南史·西域傳·滑國》：“無城郭，氈屋為居，東向開戶。其王坐金牀，隨太歲轉，與妻並坐接客。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“年七歲坐 大明汗 之金牀，統南方八十萬 漢 人。”
(2).華美的床。《初學記》卷二引 唐 盧照鄰 《秋霖賦》：“若夫繡轂銀鞍，金床玉盤，坐臥珠璧，左右羅紈。”
回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
郿塢
東漢 初平 三年， 董卓 築塢於 郿 ，高厚七丈，與 長安 城相埒，號曰 萬歲塢 ，世稱“郿塢”。塢中廣聚珍寶，積穀為三十年儲。自云：“事成，雄據天下；不成，守此足以終老。”後 卓 敗，塢毀(故址在今 陝西省 眉縣 東北)。見《後漢書·董卓傳》。後因用以借指奸佞藏財享樂終老之所。 明 陶宗儀 《輟耕錄·老苗》：“築營 德勝堰 ，周圍三四里，子女玉帛皆在焉，且以為 郿塢 之計。” 明 田藝蘅 《留青日札·嚴嵩》：“ 郿塢 久營，兔窟多術，安能根連株拔，風翦霆滅。” 清 倪瑞璿 《閱＜明史·馬士英傳＞》詩：“金墉舊險崇朝棄， 郿塢 多藏一炬焚。”
不必
無須,不一定,沒有必要
是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》
然臍
《後漢書·董卓傳》：“ 呂布 斬 董卓 ，屍之於市。天時始熱， 卓 素充肥，脂流於地。守屍吏然火置 卓 臍中，光明達曙。”後以“然臍”為奸佞可悲下場的典實。 唐 杜甫 《鄭駙馬池台喜遇鄭廣文同飲》詩：“然臍 郿塢 敗，握節 漢 臣回。” 宋 王安石 《和王樂道＜烘虱＞》：“然臍 郿塢 患溢世，焚寳 鹿臺 身易貨。” 清 宋琬 《詔獄行》：“神奸脫距競葅醢，亦有然臍當路衢。”
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