作者:乾隆 朝代:清代

熱原文

甘膏剛喜被公田,近覺驕陽勢漸宣。

赤帝炎風毋乃過,兆方好雨總稀連。

曾何十日心舒也,所務三時理固然。

少讀子車今擬易,迄無後樂祗憂先。

詩詞問答

問:熱的作者是誰?答:乾隆
問:熱寫於哪個朝代?答:清代
問:熱是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩初集卷四十

參考注釋

甘膏

甘雨,膏雨。 唐 李商隱 《所居永樂縣久旱縣宰祈禱得雨因賦》:“甘膏滴滴是精誠,晝夜如絲一尺盈。”

公田

(1).古代井田制度下,把土地劃成“井”字形,分為九區,中區由若干農夫共同耕種,將收穫物全部繳給統治者,稱為“公田”。同中區以外的“私田”相對稱。《詩·小雅·大田》:“雨我公田,遂及我私。” 朱熹 集傳:“公田者,方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,而同養公田也。”《禮記·王制》:“古者公田藉而不稅。” 孔穎達 疏:“藉之言借也,借民力治公田。”《漢書·食貨志上》:“六尺為步,步百為畮,畮百為夫,夫三為屋,屋三為井,井方一里,是為九夫。八家共之,各受私田百畮,公田十畮,是為八百八十畮,餘二十畮以為廬舍。”參見“ 井田 ”。

(2).公家之田。封建官府控制的土地。亦稱“ 官田 ”。《漢書·食貨志上》:“令命家田 三輔 公田。” 顏師古 注引 韋昭 曰:“命家,謂受爵命一爵為公士以上,令得田公田,優之也。” 三國 魏 曹植 《籍田論》:“夫營疇萬畝,厥田上下……司農是掌,是為公田。”《續資治通鑑·宋德祐元年》:“詔:公田最為民害,稔禍十有餘年,自今並給原主,令率其租戶為兵。”

(3).舊時一族公有的“族田”,族人也習稱為公田。但其性質實為民田。

(4).指社會主義改造後農村集體所有的田地。 李朝 《四川省農業合作化運動中的互助聯組》:“許多聯組還試行了小包工,集體經營公田。”

驕陽

酷烈的陽光

頭頂驕陽

赤帝

(1).即 炎帝 神農氏 。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》:“以 神農 為 赤帝 。”

(2).指 神農氏 一系的帝王。《逸周書·嘗麥》:“ 蚩尤 乃逐帝,爭於 涿鹿 之河,九隅無遺, 赤帝 大懾,乃説於 黃帝 ,執 蚩尤 ,殺之於 中冀 。” 朱右曾 校釋:“ 赤帝 , 神農 之後帝 榆罔 。”

(3).即 祝融氏 。後世以為火神。《淮南子·時則訓》:“南方之極…… 赤帝 祝融 之所司者,萬二千里。”《後漢書·祭祀志中》:“立夏之日,迎夏於南郊,祭 赤帝 祝融 。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之九:“ 赤帝 躍火龍,炎官控朱鳥。” 宋 羅泌 《路史·前紀八·祝誦氏》:“﹝ 祝融氏 ﹞以火施化,號 赤帝 。”

(4).“赤帝子”的簡稱。《漢書·王莽傳上》:“ 赤帝 漢氏 高皇帝 之靈,承天命,傳國金策之書,予甚祗畏。” 唐 鮑溶 《沛中懷古》詩:“煙蕪 歌風臺 ,此是 赤帝 鄉。” 胡韞玉 《龍飛》詩:“龍飛已卜黃天立,蛇斬先知 赤帝 成。”參見“ 赤帝子 ”。

(5).見“ 赤熛怒 ”。

炎風

(1).指東北風。《呂氏春秋·有始》:“東北曰炎風。” 高誘 註:“炎風,艮氣所生,一曰融風。”《淮南子·墬形訓》:“何謂八風?東北曰炎風。” 唐 杜甫 《諸將》詩之四:“炎風朔雪天王地,只在忠臣翊聖朝。”參見“ 八風 ”。

(2).熱風。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·蕤賓五月》:“炎風以扇戶,暑氣於是盈樓。” 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩:“毒霧恆熏晝,炎風每燒夏。” 宋 楊萬里 《午熱登多稼亭》詩:“御風不必問雌雄,只有炎風最不中。卻是竹君殊解事,炎風篩過作清風。” 清 高述明 《塞外》詩:“炎風初解凍,夏草漸萌芽。”

毋乃

(1).莫非;豈非。《禮記·檀弓下》:“君反其國而有私也,毋乃不可乎?”《漢書·董仲舒傳》:“今廢先王德教之官,而獨任執法之吏治民,毋乃任刑之意與?” 清 袁枚 《新齊諧·百四十村》:“ 周叟 頗喜飲,今不來賣薪,又不來稱祝,毋乃病乎?”

(2).猶無奈。 宋 趙時庚 《金漳蘭譜·品蘭高下》:“雖有不韙之謂,毋乃地邇而氣殊,葉萎而花蠹,或不能得培植之三昧者耶?” 清 姜埰 《秋懷》詩:“君子守故轍,毋乃見者嗤。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》:“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“按《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱 羿 斃十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日,雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。”《左傳·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜預 註:“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數窮六十,其將復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時,二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷。”

三時

(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》:“潔粢豐盛,謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註:“三時,春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》詩:“我欲他郡長,三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》:“願陛下廢百事之用,以廣三時之務,則播植不愆矣。”

(2).夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩:“五月炎蒸氣,三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》:“夏至後半月為三時,頭時三日,中時五日,三時七日。”

(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》:“殺氣三時作陣雲,寒聲一夜傳刁斗。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》:“各有佛堂以供香火,三時鐘磬,宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》:“日有三時,一曰蚤時,二曰午時,三曰昏時。”

(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》:“ 如來 聖教,歲為三時:正月十六日至五月十五日,熱時也;五月十六日至九月十五日,雨時也;九月十六日至正月十五日,寒時也。”

(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後,佛法將經歷的 * 、像法和末法三大時期。一般認為 * 五百年,像法一千年,末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六:“佛滅度後,法有三時,謂正、像、末。具行教、行、證三,名為 * ;但有教、行,名為像法;有教無餘,名為末法。”

固然

(1) 雖然

工作固然很忙,但還是可以抽出一些時間來的

(2) 參考、表示承認這一事實,也不否認那一事實時,解釋為“的確”、“確實”

大米白面固然好,高粱玉米也不錯

(3) 本來的樣子;原來的那樣

依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。——《莊子·養生主》

子車

複姓。 春秋 時 秦國 有 子車奄息 。見《左傳·文公六年》。

無後

(1).沒有後嗣。《左傳·成公八年》:“ 宣孟 之忠而無後,為善者其懼矣。”《史記·孟嘗君列傳》:“ 孟嘗 絶嗣無後也。”《初刻拍案驚奇》卷三八:“我也只為不忍見員外無後,恐怕你遭了別人毒手。” 清 唐甄 《潛書·居室》:“妬而至於無後,則凶矣。”

(2).謂沒有落後的。 漢 牟融 《理惑論》:“ 牟子 曰:‘道之言導也。導人致於無為,牽之無前,引之無後,舉之無上,抑之無下。’”

(3).猶未晚,不遲。《資治通鑑·周赧王二十七年》:“﹝ 蘇代 ﹞對曰:‘願王受之而勿稱也。 秦 稱之,天下安之,王乃稱之,無後也。’” 胡三省 註:“無後,猶言未晚。”

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