崇祀鄉賢詩（為坦卿蕭公墱作）

原文

子建賦才雄八斗，先生蘊奇傾二酉。

寓言蒙叟亦危機，問字子云為吃口。

孝廉抱膝傲眉山，屢蹶公車時不偶。

頓悟因緣若草霜，乘箕回首白雲鄉。

藏山業富書千卷，遺子象賢墨一莊。

長公皋座才超越，賢聲獨邁揚天闕。

仲君以次盡琳琅，州牧贊府盈床笏。

吾程元氣久不舒，前輩儀型幾代虛。

羨公叢桂風千載，藉有餘光被井廬。

質行鄉閭推表正，芳名俎豆相輝映。

紫薇何必早蜚英，留與儒林歌且詠。

詩詞問答

問：《崇祀鄉賢詩（為坦卿蕭公墱作）》的作者是誰？答：李梓
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 為坦卿蕭公墱作

參考注釋

賦才

亦作“ 賦材 ”。天賦，才能。 宋 蘇軾 《追和林子中寄文與可》：“賦才有巨細，無異斛與斗。” 宋 王安石 《上運使孫司諫啟》：“顧賦材之艱拙，借容德之庇存。” 明 宋濂 《＜詹學士文集＞序》：“竊自嘆賦才暗劣，規規方圓中日蹈古人軌轍，不敢奮迅吐一奇崛語。”

八斗

見“ 八斗才 ”。

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

二酉

指 大酉 小酉 二山。在今 湖南省 沅陵縣 西北。二山皆有洞穴。相傳 小酉山 洞中有書千卷， 秦 人曾隱學於此。見《太平御覽》卷四九引《荊州記》。後即以“二 酉 ”稱豐富的藏書。 唐 陸龜蒙 《寄淮南鄭寶書記》詩：“五丁驅得神功盡，二 酉 搜來秘檢疏。”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“請箇先生教他讀書，到一十六歲，果然學富五車，書通二 酉 。”《天雨花》第二回：“讀書自幼到如今，五車二 酉 俱收納。”

寓言

(1)

(2) 有所隱含的語言

(3) 文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓

蒙叟

指 莊周 。 唐 岑參 《河西太守杜公輓歌》之一：“ 蒙叟 悲藏壑， 殷宗 惜濟川。” 明 張居正 《七賢詠·劉參軍》：“任真 蒙叟 放，慢世 長卿 情。”參見“ 蒙吏 ”。

見“ 矇瞍 ”。

危機

(1)

(2) 指產生危險的禍根

(3) 指嚴重困難的關頭

問字

請教學問

聞道攜壺來問字。——蘇軾詩

客來問字莫載酒。——黃庭堅《謝送碾壑源棟芽》

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：“變化云為，吉事有祥。” 孔穎達 疏：“或口之所云，或身之所為也。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。” 宋 司馬光 《上皇帝疏》：“舉措云為，不可不慎。” 清 李顒 《四書反身錄·中庸》：“能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。”

(2).所為。 漢 班固 《東都賦》：“子實 秦 人，矜誇館室，保界 河 山 ，信識 昭 襄 而知 始皇 矣，烏睹大 漢 之云為乎！”《漢書·李尋傳》：“君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。” 王先謙 補註：“雲猶所也。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。”

(3).變化。 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。”

吃口

亦作“喫口”。1.猶吃的。《初刻拍案驚奇》卷一：“如今是買喫口東西，他只認做把低錢交易，我卻只受分兩，所以得利了。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“既缺衣食，我尋些喫口物事送他，使得么？”

(2).(吃飯的)人口。 葉聖陶 《一個練習生》：“德大當鋪的主人久已想收場，可是收不了，在那裡勉強支持殘局，再不願多添吃口。”

亦作“喫口”。口吃。 清 姚鼐 《祭朱竹君學士文》：“不為勢趨，不為利眯，吃口澀辭，遇義大啟。”

孝廉

漢代選拔官吏的兩種科目。孝,指孝子,廉,指廉潔之士。後來被舉薦的人也稱為“孝廉”

舉孝廉不行。——《後漢書·張衡傳》

抱膝

以手抱膝而坐。有所思貌。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 亮 躬耕壟畝，好為《梁父吟》” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“每晨夕從容，常抱膝長嘯。” 唐 白居易 《邯鄲冬至夜思家》詩：“ 邯鄲 驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。” 宋 文天祥 《樓桑》詩：“天下 臥龍 人，多少空抱膝。” 清 蕭芷厓 《冬日村居》詩之一：“小窗時抱膝，閒撿舊農書。”

眉山

(1).《西京雜記》卷二：“ 文君 ( 卓文君 )姣好，眉色如望遠山。”後因以“眉山”形容女子秀麗的雙眉。 唐 韓偓 《生查子》詞：“繡被擁輕寒，眉山正愁絶。” 宋 陳師道 《菩薩蠻》詞：“髻釵初上朝雲捲，眼波翻動眉山遠。” 清 洪昇 《長生殿·驚變》：“不勞你玉纖纖高捧禮儀煩，子待借小飲對眉山。”

(2). 宋 代大文學家 蘇軾 的代稱。 蘇 為 四川 眉山 人，故稱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通四》：“夫書聚而弗讀，猶亡聚也。故録 眉山 《藏書記》。” 清 錢謙益 《新刻＜震川先生文集＞序》：“少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛，人驚其頡頏 眉山 ，不知汪洋跌盪，得之 莊周 者為多。” 清 李重華 《貞一齋詩說》：“次韻一道， 唐 代極盛時，殊未及之…… 宋 則 眉山 最擅其能，至有七古長篇押至數十韻者，特以示才氣過人可耳。”

公車

(1) 公共汽車

西門町到公館,坐公車要二十分鐘

(2) 公家的車輛

(3) 漢代官署名

安帝雅聞 衡善術學,公車特徵拜郎中,再遷我太史令。——《後漢書·張衡傳》

因漢代曾用公家車馬接送應舉的人,後便以“公車”泛指入京應試的舉人。如一八九五年中日甲午戰爭失敗後,康有為聯合各省在京會試舉人聯名上書,即稱“公車上書”

不偶

(1).不遇；不合。 漢 王充 《論衡·命義》：“行與主乖，退而遠，不偶也。” 南朝 宋 顏延之 《五君詠·嵇中散》：“ 中散 不偶世，本自餐霞人。”

(2).引申為命運不好。 宋 蘇軾 《京師哭任遵聖》詩：“哀哉命不偶，每以才得謗。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“ 淮陽 葉生 者，失其名字。文章詞賦冠絶當時，而所如不偶，困於名場。”

頓悟

(1) 猛然醒悟

(2) 通過體現佛教禪宗精神目的的直覺領會而獲得的突然的領悟和一種意識狀態

因緣

(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

白雲鄉

《莊子·天地》：“乘彼白雲，游於帝鄉。”後因以“白雲鄉”為仙鄉。舊題 漢 伶玄 《飛燕外傳》：“吾老是鄉矣，不能效 武皇帝 （ 漢武帝 ）求白雲鄉也。” 唐 李群玉 《自澧浦東遊江表途出巴丘投員外從公虞》詩：“何由首西路，目斷白雲鄉。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》詩：“公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章。” 宋 陳師道 《再和寇十一》之二：“名字不歸青史筆，形容終老白雲鄉。”

遺子

(1).留給子孫。《漢書·韋賢傳》：“遺子黃金滿籯，不如一經。” 北周 庾信 《周隴右總管長史贈太子少保豆盧公神道碑》：“立身則十世可宥，遺子則一經而已。” 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩：“插架一萬軸，遺子以固窮。” 明 湯顯祖 《遂昌新作土城碑》：“衣食無所餘，至不能遺子嫁女。”

(2).產子；產卵。 宋 梅堯臣 《離蕪湖至觀頭橋》詩：“爭雛洲鵲鬭，遺子浦魚跳。”《元典章·戶部九·勸農立社事理》：“若自蟲蝗遺子去處，委各州縣正官一員，於十月內專一巡視本管地面。” 明 謝肇淛 《五雜俎·物部一》：“相傳蝗為魚子所化，故當大水之歲，魚遺子於陸地，翌歲不得水，則變而為蝗矣。”

(3).遺落的種子。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·經山晉杏》：“ 丹陽 經山寺 大銀杏，相傳 晉 物也，樹圍連抱七人，半枯中空，遺子所出小株，從中挺上，亦已盈斗矣。”

(4).遺孤。 清 沉復 《浮生六記·坎坷記愁》：“願君另續德容兼備者，以奉雙親，撫我遺子，妾亦瞑目矣！”

象賢

謂能效法先人的賢德。《書·微子之命》：“ 殷王 元子，惟稽古崇德象賢。”《儀禮·士冠禮》：“繼世以立諸侯，象賢也。” 鄭玄 註：“象，法也，為子孫能法先祖之賢，故使之繼世也。” 唐 劉禹錫 《蜀先主廟》詩：“得相能開國，生兒不象賢。” 柳亞子 《子游先生遺像為哲嗣史良女士題》詩：“雪潔蘭馨説象賢，明珠掌上更翩翩。”

一莊

(1).一個村莊；一個莊園。 唐 姚合 《過友人山莊》詩：“蕙帶纏腰復野蔬，一莊山水數房書。”《宣和遺事》後集：“ 康王 遂徒步行至一莊。覺為饑渴所逼，奔入一村莊，略求漿飲。”《兒女英雄傳》第二一回：“那一村兒、那一莊兒騰挪騰挪也按插下你們眾位了。”

(2).一樁，一件。 元 關漢卿 《裴度還帶》第三折：“長老，小子相人多矣，未常有這等一莊事。” 元 無名氏 《十探子》第一折：“我將這一莊事苦苦的大人跟前哀告，必然與我作主。”

長公

(1).古人多以“長公”為字，為行次居長之意。《漢書·夏侯勝傳》：“ 夏侯勝 字 長公 。”《漢書·韓延壽傳》：“ 韓延壽 字 長公 。”

(2). 宋 蘇軾 為 蘇洵 長子，其詩文渾涵光芒，雄視百代，當時尊之為“長公”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·東坡五》：“《復齋漫録》云：‘當時以 東坡 為 長公 ， 子由 （ 蘇轍 ）為 少公 。’” 宋 張耒 《贈李德載》詩：“ 長公 波濤萬頃海， 少公 峭拔千尋麓。” 明 焦竑 《李氏＜焚書＞序》：“ 宋 元豐 間，禁 長公 之筆墨，家藏墨妙，抄割殆盡。”

超越

逾越;勝過

超越許可權

賢聲

賢明的名聲。 唐 杜甫 《章梓州橘亭餞成都竇少尹》詩：“衰老應為難離別，賢聲此去有輝光。” 明 李開先 《送王杏里上京改任》詩：“歷官籍籍著賢聲，藩臬遲迴半此生。” 清 吳錫麒 《消夏第四集分得詠史樂府·夫人城》：“刺吏著威名，阿母有賢聲。”

獨邁

獨自行走，孤行。 晉 陶潛 《自祭文》：“嗟我獨邁，曾是異茲。”

天闕

(1).天上的宮闕。 南朝 宋 顏延之 《為織女贈牽牛》詩：“慚無二媛靈，託身侍天闕。”

(2).天子的宮闕，亦指朝廷或京都。《宋書·桂陽王休范傳》：“便當投命有司，謝罪天闕。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》：“ 惠生 在 烏場國 二年，至 正光 三年二月，始還天闕。” 唐 韓愈 《贈刑部馬侍郎》詩：“暫從相公平小寇，便歸天闕致時康。” 清 吳偉業 《題崔青蚓洗象圖》詩：“十丈黃塵向天闕，霜天夜踏宮牆月。”

(3).指兩峰對峙之處。因其形似雙闕，故稱。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“何必西瞻虎踞，乃建王宮；南望 牛頭 ，方稱天闕。” 唐 杜甫 《游龍門奉先寺》詩：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。” 仇兆鰲 注引 韋述 《東都記》：“ 龍門 號雙闕，與大內對峙，若天闕然。”

(4).星名。《史記·天官書》：“兩河、天闕間為關梁。”

以次

(1) 按次序

以次購物

(2) 某點以下

以次各位

(3) 其他

俺家也無以次人丁,便要訪問李郎訊息,也沒個人。—— 明· 湯顯祖《紫釵記》

琳琅

精美的玉石,比喻美好珍貴的東西

州牧

(1).官名。古代指一州之長。《書·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集傳：“州牧，各總其州者。” 漢成帝 時改剌史為州牧。後廢置不常。 東漢 靈帝 時，再設州牧，掌一州軍政大權。 魏 晉 後廢。後世借用為對州最高長官的尊稱。 唐 韓愈 《送靈師》詩：“ 開 忠 二州牧，詩賦時多傳。”

(2). 清 代知州也稱州牧，官階甚低，與知縣並稱牧令。

贊府

古代對縣丞的別稱。《南齊書·高逸傳·宗測》：“ 宋 末，刺史 武陵王 辟贊府， 豫章王 辟別駕，竝不就。” 唐 封演 《封氏聞見記·戲論》：“縣官甚不和。長官稱雨，贊府即道晴；贊府稱晴，長官即道雨，終日如此，非不和乎？”參見“ 贊公 ”。

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

前輩

(1) 年歲大的人

前輩之風俗。——宋· 司馬光《訓儉示康》

我的前輩

(2) 較老的一代

革命前輩

(3) 生活在先前時代的人

(4) 一個團體或組織的著名的資格較老的成員

(5) 具有共同遺產的早期的人,不一定能追溯到血緣關係

(6) 在職務或進程上走在別人前面的人

克卜勒是 牛頓的前輩

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模，做典範。《元典章·禮部三·祭祀》：“已上係自古忠義直烈，儀型後世，讚揚風化者，故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。”

(2).楷模；典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》：“簡牘儀型在，兒童箋刻勞。今誰主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“事業存鐘鼎，儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》：“故凡其意之所及，筆之所書，無不誠心佩服，奉為儀型。”

(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二：“骯髒儀型在，驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》：“途過丞相墓，再拜想儀型。正氣經天地，孤忠貫日星。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

光被

遍及。《書·堯典》：“光被四表，格於上下。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“光與廣通，皆充廓之義。《方言》曰‘幅廣為充’是也。故《堯典》言‘光被四表’，而《漢書·禮樂志》曰‘聖主廣被之資’。” 漢 班固 《典引》：“神靈日照，光被六幽。”《舊唐書·蕭復傳》：“陛下臨御之初，聖德光被。”

井廬

(1).古代井田制，八家共一井，因用以指井田和房舍。《通典·食貨四》：“因井廬以定賦稅。”

(2).泛指鄰里；鄉里。 南朝 宋 鮑照 《皇孫誕育上表》：“臺禁稱祉，井廬相賀。” 錢振倫 註：“《左傳》：‘廬井有伍’。” 清 惲敬 《新喻東門漕倉記》：“鄰長、里宰、酇長、鄙師，即同井廬以行相推擇者，故下之俗易達於上，上之風易究於下。”

質行

(1).謂品行誠樸。《史記·萬石張叔列傳》：“ 萬石君 家以孝謹聞乎郡國，雖 齊 魯 諸儒質行，皆自以為不及也。” 明 唐順之 《都察院都事秦君墓表》：“然 石 氏自 建 慶 而下，不再世，孝謹遂衰，豈非其質行有餘，而詩書問學之澤不足以維持之耶！” 清 劉大櫆 《吏部侍郎博野尹公行狀》：“ 江蘇 文勝、事煩劇，公倡以質行。”

(2).品德操行。《群書治要》卷四四引 漢 桓譚 《新論》：“智略有深淺，聽明有闇照，質行有薄厚。” 明 宋濂 《故熊府君墓志銘》：“雖其後更名他師，而篤實有質行者，則府君之所啟也。”

鄉閭

亦作“鄊閭”。1.古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉，因以“鄉閭”泛指民眾聚居之處。《管子·幼官》：“閒男女之畜，修鄉閭之什伍。”《南齊書·禮志上》：“郡縣有學，鄉閭立教。” 宋 王安石 《原教》：“夫婦者無失其為夫婦也，率是也有賞，不然則罪，鄉閭之師，族酇之長。”

(2).家鄉；故里。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“少稱鄉閭，長聞邦國。” 宋 曾鞏 《應舉啟》：“足跡不游於場屋，姓名不署於鄉閭。” 元 秦竹村 《行香子·知足》曲：“壯歲鄉閭，養志閒居。” 清 朱彝尊 《題張上舍劭竹林獨坐圖》詩：“十年不對鄉閭竹，垞北垞南思 * 。” 清 汪文桂 《秋日同季弟歸里和韻》：“秋深才得返鄊閭，弱弟偕行賦《遂初》。”

(3).鄉親；同鄉。《後漢書·朱儁傳》：“ 儁 以孝致名，為縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。”《舊唐書·高季輔傳》：“醜言過行，見嗤於鄉閭；忘義私昵，取擯於親族。” 宋 蘇轍 《巢谷傳》：“予以鄉閭，故幼而識之。” 明 無名氏 《白兔記·祭賽》：“鄉閭來朝賀，社戶保災非。”

表正

(1).謂以身為表率而正之。《書·仲虺之誥》：“天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。” 孔 傳：“言天舉王勇智，應為民主，儀表天下，法正萬國。”《明史·解學龍傳》：“ 紀 （ 王紀 ）亮節弘猷，召置廊廟，必能表正百僚，裁決大務。”

(2).指宰輔。 唐 元稹 《授韓皋尚書左僕射制》：“況朝廷之大，得不以耆年重望居表正之地，以儀刑百辟乎？”

芳名

(1) 敬辭,稱年輕女子的名字

(2) 美好的名聲

芳名永垂

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

輝映

光輝映照

紫薇

(1).花木名。又稱滿堂紅、百日紅。落葉小喬木，樹皮滑澤，夏、秋之間開花，淡紅紫色或白色，美麗可供觀賞。 明 何景明 《查城十五夜對月》詩：“去年當此夜，坐對紫薇間。”

(2).見“ 紫微 ”。

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

蜚英

揚名；馳名。 明 李東陽 《祭陸鼎儀文》：“振饗乎文藝之場，蜚英乎霄漢之上。”

儒林

儒家學者之群