題宋元明集繪冊·其八·倪瓚喬柯新粉

原文

僧寺住常十日過，繪成小景不煩多。

幾竿新筍才脫粉，一對喬枝久擢柯。

豈必高低相較量，雅如顧盼互婆娑。

丹青漫議無顏色，此是迂翁寫擘窠。

詩詞問答

問：《題宋元明集繪冊·其八·倪瓚喬柯新粉》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩五集卷十二

參考注釋

僧寺

佛教寺院。《魏書·儒林傳·盧景裕》：“ 景裕 寓託僧寺，講聽不已。未幾，歸本郡。” 宋 高承 《事物紀原·真壇淨社·僧寺》：“ 漢明帝 於東都城門外立精舍，以處 攝摩騰 竺法蘭 ，即 白馬寺 也。 騰 始自 西域 ，以白馬馱經來，初止鴻臚寺，遂取寺名，剏置 白馬寺 ，即僧寺之始也。 隋煬帝 改曰道場，後復曰寺。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第三節：“ 劉勰 自二十三、四歲起，即寓居在僧寺鑽研佛學。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

小景

(1).自然風光的一角；小境界。 元 張可久 《風入松·九日》曲：“琅琅新雨洗湖天，小景六橋邊。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷下：“有大景，有小景，有大景中小景。‘柳葉開時任好風’……‘青靄入看無’，皆以小景傳大景之神。”

(2).指小幅山水風物畫。 宋 米芾 《畫史》：“ 王詵 學 李成 皴法，以金碌為之，似古今觀音 寳陁山 狀作小景，亦墨作平遠，皆 李成 法也。” 元 夏文彥 《圖繪寶鑑》：“ 建陽 僧 惠崇 ，工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景。” 清 吳偉業 《畫中九友歌·潤甫》：“ 花龕 巨幅千峯稠，小景點出林塘幽。”

(3).指小型盆景。 明 張岱 《陶庵夢憶·范與蘭》：“喜種蘭及盆池小景……所蓄小景有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，盆石稱之。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“點綴盆中花石，小景可以入畫。”

不煩

(1).無須煩勞。《荀子·彊國》：“佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。”《南史·宋武帝紀》：“後世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不煩臨朝。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“公慨然曰：‘ 唐子方 自有平生，他日斷不煩諸君曲筆。’後果殉難。”

(2).不急躁。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。” 李善 註：“不煩，不躁也。”

(3).不煩冗。《淮南子·主術訓》：“法省而不煩。” 高誘 註：“煩，多也。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“然 秩 （ 劉秩 ）書太略， 白 （ 宋白 ）書太煩。不煩不略，最為適中者， 佑 （ 杜佑 ）書也。”

一對

(1).表數量。一雙。 唐 皮日休 《重元寺雙矮檜》詩：“應如 天竺 難陀寺 ，一對狻猊相枕眠。”《宣和遺事》前集：“撞著八個大漢，擔著一對酒桶，也來堤上歇涼。”《 * 詞話》第四回：“看見他一對小腳穿著老鴉緞子鞋兒。”

(2).表數量。一套，用以稱衣服。 宋 歐陽修 《謝對衣金帶鞍轡馬狀》：“臣伏蒙聖慈，以臣入院，特賜衣一對，金帶一條，金鍍銀鞍轡馬一匹者。”

(3).稱夫妻兩人。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“又過數日，婦人腳不痛了， 徐信 和它做了一對夫妻上路，直到 建康 。”《水滸傳》第一○四回：“適纔曾合過來，銅盆鐵帚，正是一對兒夫妻。” 楊朔 《春子姑娘》：“我望望她，又望望她表兄弟那寬闊的背影，覺得這兩人配在一起，倒是天生的一對兒。”

(4).泛指年貌可以相配的兩個人。《紅樓夢》第二六回：“從鏡後轉出兩個一對兒十五六歲的丫頭來。”《二十年目睹之怪現狀》第九十回：“有叫局的，他姊妹兩個總是一對兒同來，卻只算一個局錢。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

高低

(1) 無論如何

嘴都說破了,老王高低不答應

通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》

(2) 終究,到底

高低找到了這本書

這本書高低叫他弄丟了

較量

通過比賽或打仗等方式分出雙方高低上下

較量功夫

顧盼

(1)

(2) 觀看,左顧右盼

俊眼修眉,顧盼神飛。——《紅樓夢》

(3) 回視,眷顧

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》

無顏色

(1).沒有脂粉顏色。引申為沒有姿色，不漂亮。《史記·匈奴列傳》“過 居延 ，攻 祁連山 ” 唐 司馬貞 索隱引《西河舊事》：“ 匈奴 失二山，乃歌云：‘……失我 燕支山 ，使我嫁婦無顏色。’” 唐 白居易 《長恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”

(2).猶無顏，慚愧。 唐 杜甫 《送韋諷上閬州錄事參軍》詩：“操持綱紀地，喜見朱絲直。當令豪奪吏，自此無顏色。”

(3).指天色暗淡。 唐 杜甫 《虎牙行》：“秋風欻吸吹南國，天地慘慘無顏色。”

擘窠

(1).寫字、篆刻時，為求字型大小勻整，以橫直界線分格，叫“擘窠”。擘，劃分；窠，框格。 唐 顏真卿 《乞御書放生池碑額表》：“前書點畫稍細，恐不經久。臣今謹據石擘窠，大書一本，隨表奉進。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“ 漢 印多用五字，不用擘窠。”

(2).指大字。 清 趙翼 《岣嶁碑歌》：“想見摩崖作擘窠，六丁下照火光赤。” 清 曹寅 《尚中索書真州東園予有愧焉作詩留別情見乎辭》：“請我書綽楔，擘窠當門前。”參見“ 擘窠大字 ”。