御園仲春即事原文
經筵祭社禮成回，十日春光爾許來。
黃重柳絲受風裊，紅薰桃朵向陽開。
隙駒誠迅惜應爾，郵騎何遲望亟哉。
那有閒情問佳景，孤他韶冶待吟裁。
詩詞問答
問：御園仲春即事的作者是誰？答：乾隆
問：御園仲春即事寫於哪個朝代？答：清代
問：御園仲春即事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處：御製詩五集卷二十九
2. 黃仕簡等帶兵渡台灣已絰月餘而剿賊捷音尚未奏至南望郵章不勝廑切
參考注釋
經筵
漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”
祭社
祀土地神。《書·泰誓上》“宜於冢土” 孔 傳：“祭社曰宜。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·止雨》：“祭社，擊鼓三日而祝。” 郭沫若 《奴隸制時代》二：“它如觀黍、祈年、祭社、求晴雨等……都成為王者所必須經常親自舉行的大事。”
禮成
儀式終結。《管子·大匡》：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好。禮成而不反，無所歸死，請以 彭生 除之。” 清 惲敬 《駁朱錫鬯書＜楊太真外傳＞後》：“蓋新書（《新唐書》）據下詔之日，舊書（《舊唐書》）據禮成之日耳。” 清 吳偉業 《南苑應制》詩：“熊館發雲旌，春蒐告禮成。”
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
爾許
猶言如許、如此。《三國志·吳志·吳主傳》“ 浩周 之還” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“此鼠子自知不能保爾許地也。” 宋 楊萬里 《自音聲岩泛小舟下高溪》詩：“舟穩何妨小，波恬爾許平。” 郭沫若 《南冠草》附錄《夏完淳》：“故余意以為《吳志》較為真切，且倉卒自縊之人，不會有爾許閒暇咬文嚼字也。”
柳絲
垂柳枝條細長如絲，因以為稱。 唐 白居易 《楊柳枝詞》之八：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。” 宋 楊萬里 《過臨平蓮盪》詩之四：“想得薰風端午後，荷花世界柳絲鄉。” 元 曹德 《清江引》曲：“長門柳絲千萬結，風起花如雪。”《紅樓夢》第二七回：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。” 田漢 《四季歌》：“夏季到來柳絲長，大姑娘漂泊到 長江 。”
向陽
面對太陽;朝著太陽;比喻蒙受恩遇
隙駒
亦作“隟駒”。
郵騎
古代驛站供運送官物和投遞書信所用的馬匹。借指傳遞公文郵件的人。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·黃文襄設幕館事》：“公鎮日危坐中堂，其郵騎至，直入館院。” 清 陳學洙 《閱省試錄見璋兒名喜而作此》詩：“簷端噪乾鵲，何事聒吾耳。南國賢書來，郵騎持片紙。”
佳景
美景；勝景。 唐 元稹 《寄樂天》詩：“老逢佳景惟惆悵，兩地各傷何限神。” 宋 柳永 《法曲獻仙音》詞：“遇佳景，臨風對月，事須時恁相憶。”
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