樂性齋

樂性齋原文

命天性相近，感物情斯遠。

樂性即樂天，牽情逐物損。

尋樂豈在外，孔顏示大本。

曰克己復禮，怡然志乃滿。

詎雲景致佳，足以供優偃。

詩詞問答

問：樂性齋的作者是誰？答：乾隆
問：樂性齋寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩三集卷九十九

參考注釋

天性

(1) 指人先天具有的品質或性情

(2) 天命

相近

(1) 彼此近似;差不多

長相相近

己與三相近。——《呂氏春秋·慎行論》

(2) 相距不遠

物情

(1) 情理

物情世態

(2) 人情

(3) 人心

事多放濫,物情生怨

樂天

樂於順應天命,引申為樂於自己的處境而無憂慮

樂天知命,故不憂。——《易·繫辭上》

牽情

觸動感情；動情。 唐 朱慶餘 《中秋月》詩：“孤高稀此遇，吟賞倍牽情。” 唐 孫魴 《柳》詩之四：“春物牽情不奈何，就中楊柳態難過。” 宋 賀鑄 《木蘭花》詞之一：“更無方便只尊前，説盡牽情多少話。”

逐物

追求外物。語出《莊子·天下》：“借乎 惠施 之才，駘盪而不得，逐萬物而不反。” 三國 魏 嵇康 《答向子期難養生論》：“君子識智以無恆傷生，欲以逐物害性。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“是以智者嚴櫽括於性理，不肆神以逐物。” 明 吳承恩 《贈張樂一》詩：“世人嗜好苦不常，紛紛逐物何顛狂。” 嚴復 《救亡決論》：“同時 陸 氏兄弟，已有逐物破道之譏。”

樂豈

亦作“ 樂愷 ”。歡樂。《詩·小雅·魚藻》：“王在在 鎬 ，豈樂飲酒……王在在 鎬 ，飲酒樂豈。” 鄭玄 箋：“豈，亦樂也。” 陸德明 釋文：“豈，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“望商飈而永嘆，每樂愷於斯觀。”

在外

處於戶外;在…以外;出外

為將在外,自當奮勇

孔顏

孔子 與其弟子 顏淵 的並稱。《魏書·肅宗紀》：“來歲仲陽，節和氣潤，釋奠 孔 顏 ，乃其時也。” 晉 陸機 《君子行》：“掇蜂滅天道，拾塵惑 孔 顏 。” 宋 劉克莊 《哨遍》詞：“嗟此意誰論，其言甚壯， 孔 顏 猶有遺旨。”

大本

根本，事物的基礎。《荀子·強國》：“故為人上者，必將慎禮義務忠信然後可，此君人者之大本也。”《漢書·孔光傳》：“平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本。”《新唐書·裴耀卿傳》：“且國家大本在京師，但 秦 地狹，水旱易匱。” 清 方正瑗 《述母訓》詩：“大本貴先立，清風領諸侯。”

克己復禮

約束自我，使言行合乎先王之禮。《論語·顏淵》：“克己復禮為仁。” 何晏 集解：“ 馬 曰：‘克己，約身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反禮，則為仁矣。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。” 宋 王應麟 《困學紀聞·古志克己復禮》：“古也有志，克己復禮，仁也。或謂克己復禮，古人所傳，非出於 仲尼 。” 清 陳澧 《東塾讀書記·論語》：“克己復禮， 朱子 解為‘勝私慾為仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“這是真正的 俄國 貴族，王爵夫人而有這種克己復禮的精神。”

怡然

喜悅的;安適自在的樣子

雲景

(1).雲和日。《漢書·禮樂志》：“﹝《安世房中歌》：﹞芬樹羽林，雲景杳冥。” 顏師古 註：“言所樹羽葆，其盛若林，芬然眾多，仰視高遠，如雲日之杳冥也。”《雲笈七籤》卷九八：“騰躍雲景轅，浮觀霞上空。”雲景轅，指雲車和日車。

(2).雲的景色。 金 元好問 《跋紫微劉尊師所畫山水秋江待渡》詩：“筆頭雲景性中天，誰似仙舟有靜緣。”

雲的影翳。 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》之三：“時惟清夏始，雲景曖含芳。月陰洞野色，日華麗池光。”

足以

完全可以

憑他的成績足以取勝

足以立事。——《資治通鑑》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禪山記》

火尚足以明。