原文
峰容樹色兩蒼蒼，元氣因之合混芒。
展卷高人神解別，豈徒數墨與尋行。
詩詞問答
問：《張子俊秋山書屋即用圖間題者韻·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押陽韻 出處：御製詩四集卷六十四
2. 上聲
參考注釋
樹色
樹木的景色。 南朝 梁 何遜 《日夕出富陽浦口和朗公》：“山煙涵樹色，江水映霞暉。” 唐 盧綸 《與從弟瑾同下第後出關言別》詩：“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。” 明 陳所聞 《念奴嬌序·雲住閣題》套曲：“千巖萬井，見樹色江光，須臾龍變雲蒸，出岫無心。”
蒼蒼
(1) 灰白色的
兩鬢蒼蒼十指黑
(2) 無邊無際、空闊遼遠的
天蒼蒼,地茫茫
(3) 茂盛,眾多的樣子
蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》
元氣
(1) 指天地未分前的混沌之氣
(2) 精神;精氣
(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量
元氣大傷
混芒
亦作“ 混茫 ”。1.混沌蒙昧。指上古人類未開化的狀態。《莊子·繕性》：“古之人，在混芒之中。” 成玄英 疏：“其時淳風未散，故處在混沌芒昧之中。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“蓋聞靈機冥緬，混芒眇眛。”
(2).指混沌未分狀。 唐 李白 《大鵬賦》：“當胸臆之掩畫，若混茫之未判。”
(3).指廣大無邊的境界。 唐 杜甫 《灩澦堆》詩：“天意存傾覆，神功接混茫。” 宋 朱熹 《馬上舉韓退之話口占》：“昨日風煙接混芒，今朝紫翠插青蒼。” 明 李東陽 《＜南行稿＞序》：“連山大江，境象開豁，廓然若小宇宙而游混茫者，信天下之大觀也。” 清 魏源 《＜國朝古文類鈔＞敘》：“生其間者，其氣昌明，其聲宮喤，其見聞瑰軼而混芒。”
(4).混雜不清；模糊。 清 龔自珍 《古史鉤沉論二》：“列國國小不明，聲音混茫，各操其方，微 孔子 之雅言，古韻其亡乎！” 葉聖陶 《城中·微波》：“群山已沒入乳白色的霧氣，湖面蓋著混茫的青煙。”
展卷
打開書本,借指讀書
展卷誦讀
人神
(1).先祖的神靈。《後漢書·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝紀》：“宗祀絶饗，人神無位。”
(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。”《南史·宋武帝紀》：“人神協祉，歲月滋著。”
豈徒
難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”
數墨
計算書本上的文字。比喻讀書不推究義理，在字裡行間討生活。 宋 朱熹 《易》詩之一：“須知三絶韋編者，不是尋行數墨人。”《剪燈餘話·青城舞劍錄》：“夫循行數墨，呫嗶呻吟，儒之土苴。”
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